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遊學記——給中學生的20堂中國哲學課
作者:
周穎
東方玄幻
30 萬字
全本
《遊學記——給中學生的20堂中國哲學課》正文
遊學記——給中學生的20堂中國哲學課
序中國哲學的『尋寶圖』
楔子
《天問》:世界從何而來?我是誰?
中國創世說與西方創世說
宇宙卵:神話母題
天人合一:垂死化身
神話——地理學
關於世界的認識以及認識的方式
黃河在咆哮
母係氏族的追憶
中國人特有的印記
因置昏姻:走向文明
伏羲太昊陵:八卦的奧秘
畜牧業的開創
從母係氏族到父係氏族的過渡
神農山:從漁獵走向農耕
農耕文明的文化基礎——天人合一
一日而遇七十毒
黃帝陵:大發明時代
天圓地方與天人合一
炎黃廣場:我們都是炎黃子孫
邙山大禹像:堵與疏的辯證法
中西方洪水故事:不同的世界觀
文王拘而演《周易》
先天八卦與後天八卦
推天道以明人事
獨特的思維方法
《周易》的哲學意義
周公吐哺,天下歸心
“以德配天”的德治思想
“敬天保民”的民本觀念
封邦建國與禮樂製度
中國文化的軸心時代
“得其門而入”才能領略的完美思想
“畏天命”與“敬鬼神而遠之”的天命觀
孔子思想的核心——仁與禮
最適合的那一個——中庸之道
興於詩,立於禮,成於樂
萬世師表
斯文在茲
儒分為八
人性論:人之初,性本善
從“仁”到“仁政”——仁者無敵
守先待後
成為絕學的墨家思想
墨家的社會構成
墨子思想的核心——兼愛、非攻
偉大的軍事家——防禦戰爭的武器與理論
唯物祖師,科聖墨翟
獨樹一幟的認識論
精思善辯——中國邏輯學的奠基
“老子天下第一”
“道”的內涵:世界本原、自然規律和人生準則
道是德的“體”,德是道的“用”
對立統一的辯證法
無為而治
根在道家
法—天—貴—真
用與不用、材與不材
濠梁觀魚的內涵與價值
齊物我、齊是非
逍遙遊的內涵
心齋與坐忘
莊生曉夢迷蝴蝶
蘭陵多學
虛壹而靜與明分在悟
明分使群——隆禮的根據
禮與法的關係
先聖—亞聖—後聖
最為老師:大哉國魂
特立性惡:化性起偽
消湮的聖殿
稷下學宮產生的條件
“稷下學宮文化廣場”
“稷下學宮紀念館”
稷下學宮與雅典學院
強大軍團產生的原因——變法
“好利惡害”的人性論——法家的理論基礎
法家的目的——君主專製中央集權
“法、術、勢”結合的治國方略
“不法古,不循今”的社會曆史觀
樸素的辯證法:矛盾之說
“前識”與“參驗”的認識論
“道理相應”的自然發展規律觀
焚書坑儒
漢初:黃老之術
漢武帝與董仲舒:天人三策
理論基礎:天人感應
天地常理:大一統
罷黜百家,獨尊儒術
人性論:性三品說
維護社會秩序的“三綱五常”
得意忘言
越名教而任自然
竹林七賢:談玄論道
名教與自然合一
永平求法:洛陽白馬寺
佛教產生的緣由
生死輪回和因果報應
修行的那些方法
禪宗東傳
慧能悟道
南宗不二法門
台階的玄機:《諫迎佛骨表》
《師說》中的道統
性情三品說
功不在禹下
吾潮導師
道南理窟:吾道南矣
“理”的內涵:理氣論
天心明月:理一分殊
理學淵源
學達性天:格物致知
性即理
靜中氣象
存天理,滅人欲
人性二元論
鵝湖辯論:理學與心學的較量
“心即理”與“性即理”
發明本心與讀書窮理
學術之爭,各取所長
嶽麓書院:朱張會講
“中和”兩悟
涵養、省察相兼並進
貶謫龍場
格竹子
心外無理
心外無物
本心與良知
致良知與知行合一
王門四句教
真三不朽
《海國圖誌》——師夷之長技以製夷
萬木草堂:維新變法
嚴複故居:“天演”哲學
中山陵:知難行易
北大紅樓:新文化運動
後記
為中學師生開設的中國哲學公益講座