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遊學記——給中學生的20堂中國哲學課
作者：
周穎
東方玄幻
30 萬字
全本
《遊學記——給中學生的20堂中國哲學課》正文
遊學記——給中學生的20堂中國哲學課
序中國哲學的『尋寶圖』
楔子
《天問》：世界從何而來？我是誰？
中國創世說與西方創世說
宇宙卵：神話母題
天人合一：垂死化身
神話——地理學
關於世界的認識以及認識的方式
黃河在咆哮
母係氏族的追憶
中國人特有的印記
因置昏姻：走向文明
伏羲太昊陵：八卦的奧秘
畜牧業的開創
從母係氏族到父係氏族的過渡
神農山：從漁獵走向農耕
農耕文明的文化基礎——天人合一
一日而遇七十毒
黃帝陵：大發明時代
天圓地方與天人合一
炎黃廣場：我們都是炎黃子孫
邙山大禹像：堵與疏的辯證法
中西方洪水故事：不同的世界觀
文王拘而演《周易》
先天八卦與後天八卦
推天道以明人事
獨特的思維方法
《周易》的哲學意義
周公吐哺，天下歸心
“以德配天”的德治思想
“敬天保民”的民本觀念
封邦建國與禮樂製度
中國文化的軸心時代
“得其門而入”才能領略的完美思想
“畏天命”與“敬鬼神而遠之”的天命觀
孔子思想的核心——仁與禮
最適合的那一個——中庸之道
興於詩，立於禮，成於樂
萬世師表
斯文在茲
儒分為八
人性論：人之初，性本善
從“仁”到“仁政”——仁者無敵
守先待後
成為絕學的墨家思想
墨家的社會構成
墨子思想的核心——兼愛、非攻
偉大的軍事家——防禦戰爭的武器與理論
唯物祖師，科聖墨翟
獨樹一幟的認識論
精思善辯——中國邏輯學的奠基
“老子天下第一”
“道”的內涵：世界本原、自然規律和人生準則
道是德的“體”，德是道的“用”
對立統一的辯證法
無為而治
根在道家
法—天—貴—真
用與不用、材與不材
濠梁觀魚的內涵與價值
齊物我、齊是非
逍遙遊的內涵
心齋與坐忘
莊生曉夢迷蝴蝶
蘭陵多學
虛壹而靜與明分在悟
明分使群——隆禮的根據
禮與法的關係
先聖—亞聖—後聖
最為老師：大哉國魂
特立性惡：化性起偽
消湮的聖殿
稷下學宮產生的條件
“稷下學宮文化廣場”
“稷下學宮紀念館”
稷下學宮與雅典學院
強大軍團產生的原因——變法
“好利惡害”的人性論——法家的理論基礎
法家的目的——君主專製中央集權
“法、術、勢”結合的治國方略
“不法古，不循今”的社會曆史觀
樸素的辯證法：矛盾之說
“前識”與“參驗”的認識論
“道理相應”的自然發展規律觀
焚書坑儒
漢初：黃老之術
漢武帝與董仲舒：天人三策
理論基礎：天人感應
天地常理：大一統
罷黜百家，獨尊儒術
人性論：性三品說
維護社會秩序的“三綱五常”
得意忘言
越名教而任自然
竹林七賢：談玄論道
名教與自然合一
永平求法：洛陽白馬寺
佛教產生的緣由
生死輪回和因果報應
修行的那些方法
禪宗東傳
慧能悟道
南宗不二法門
台階的玄機：《諫迎佛骨表》
《師說》中的道統
性情三品說
功不在禹下
吾潮導師
道南理窟：吾道南矣
“理”的內涵：理氣論
天心明月：理一分殊
理學淵源
學達性天：格物致知
性即理
靜中氣象
存天理，滅人欲
人性二元論
鵝湖辯論：理學與心學的較量
“心即理”與“性即理”
發明本心與讀書窮理
學術之爭，各取所長
嶽麓書院：朱張會講
“中和”兩悟
涵養、省察相兼並進
貶謫龍場
格竹子
心外無理
心外無物
本心與良知
致良知與知行合一
王門四句教
真三不朽
《海國圖誌》——師夷之長技以製夷
萬木草堂：維新變法
嚴複故居：“天演”哲學
中山陵：知難行易
北大紅樓：新文化運動
後記
為中學師生開設的中國哲學公益講座