“可不可以說這種觀點也是繼承了孟子的‘人皆可以為堯舜’和荀子的‘塗之人可以為禹’的思想？”
“當然是的。”鄭老師高興地看到了這次研學的效果，“不過，王陽明的這些思想不僅僅是通過書本學來的，而且是他通過‘百死千難’的經曆感悟而來的。王陽明認為，‘本心’就是知善知惡之心，先天本有。王陽明把這種人人都具有的‘本心’稱之為‘良知’，人人都有‘良知’, ‘良知’是他的‘本心’的表現，通過‘良知’他直接知道是為是，非為非。就本性而言，人人都是聖人。因此，這個‘良知’不是心理學上的認知之知，而是先天的道德意識。”
“這有區別嗎？”有同學問道。
“當然，因為認知之知有具體的認知對象，是在接觸對象之後才產生的知識，像我們所熟知的科學知識即是認知之知；而‘良知’之知，則無具體的對象，它是先天本有的知善知惡之知，不是接觸外在對象而產生的知識。這種知主要表現為道德活動中的良心呈現，即‘良知’。”
“也就是孟子所說的‘人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也’? ”張翔再次想起孟子的觀點。
“看來張翔同學沒白導遊孟子故裏，到現在還記得孟子的主要觀點和名句。”鄭老師再次稱讚，“孟子與王陽明的‘良知’都是一種自律道德，即道德法則出於天成，是不需要借助後天的修為的。用王陽明本人的話來說，就是‘心外無理’，道德法則（理）出自天成，不假心外。”
“這就像康德所說的哪一句話？”姚老師突然問道。
“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”同學們想起了在太行山頂看星空的情景。
“康德‘心中崇高的道德準則’可以理解為孟子和王陽明的‘良知’概念，法則出自人心，則人心成為人的尊嚴之象征。人如同一棵脆弱的葦草，但因為有了‘本心’，而成為萬物之靈。”姚老師的哲學話語中又多了許多的文學色彩。
“那‘陽明先生遺愛處’的‘愛’字，能不能理解為王陽明的‘良知’, ‘遺愛’則是指王陽明把他的‘良知’留在此處，其實也就是把他最為重要的思想留在了此處。我們來參觀此洞，其實是來參悟陽明先生的‘良知’思想，更是通過陽明先生的‘悟道’來發現我們自己的‘本心’，找到自己的‘良知’。”周婧雨話語體係深受姚老師的影響。
“不僅要找到自己的‘良知’，而且還要‘致良知’。”鄭老師提出了一個新的概念。
“致良知？”
“是的，我們參觀完陽明先生的‘洞天奇境’之後，到君子亭去討論這一思想。”
說著，鄭老師引導大家開始參觀陽明洞。
“可不可以說這種觀點也是繼承了孟子的‘人皆可以為堯舜’和荀子的‘塗之人可以為禹’的思想？”