宋·陸佃解 卷上·博選第一 王非一世之器者，厚德隆俊也。道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。權人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰廝役，五曰徒隸……

小說《被時光剝蝕的情緣》，是更改了前期在易書網上曾發表的《遠古戀》作品，現作品所用名稱為《被時光剝蝕的情緣》，特此聲明。 小說《被時光剝蝕的情緣》，隱含了一個超越文字的曆史展示和感悟，對扭曲了的那個時代和扭曲了的人性的探索。 周愚和白樺青梅竹馬，由於曆史變故，上世紀六十年代中國大地爆發了轟轟烈烈的文化大革命。文化大革命的開始，使兩個家庭天各一方，並且受盡了生存的艱辛、苦難和淒慘的遭遇，杳無音信幾

《燕子箋》寫唐代士人霍都梁與名妓華行雲、尚書千金酈飛雲的曲折婚戀故事。

《周易》是群經之首，是經典中之經典，哲學中之哲學，謀略中之謀略。

本書共二十回，敘平如衡、山黛、冷絳雪、燕白頷四個青年男女，才色相慕，終成佳偶的愛情故事，有的刻本又標目為“四才子書”。作品人物性格鮮明，情節曲折變幻、語言優美流暢，為明末清初開才子佳人小說風氣的代表作品，並很早就被介紹到歐洲，成為較早為外人注目的中國小說之一。

天徹底亮了，我擱下手中的畫筆，她在酣睡。昨天太陽升到正中間的時候，她出現在我的門口。時間已經過去十六個小時，我突然才意識到眼前的這個女人，她來自一千六百七十五公裏外的一個城市。而她經曆了多少，我一無所知。

《儒林外史》最主要的藝術成就，是它創造了富有民族特色又極具個性的諷刺藝術。塑造人物時，吳敬梓能秉持公心，按照生活的本來麵目來進行諷刺。

本文以一問一答的形式，從詩文的格律韻調入手，縱覽曆史上各個朝代的詩文經典。

讚學天地之所貴者人也【二】，聖人之所尚者義也【三】，德義之所成者智也，明智之所求者學問也【四】。雖有至聖，不生而知【五】；雖有至材，不生而能【六】。故誌曰【七】：黃帝師風後【八】，顓頊師老彭，帝嚳師祝融【九】，堯師務成【一0】，舜師紀後，禹師墨如【一一】，湯師伊尹【一二】，文、武師薑尚【一三】，周公師庶秀，孔子師老聃【一四】。若此言之而信，則人不可以不就師矣【一五】。夫此十一君者，皆上聖也，猶【

許都仙，江南人也。厥祖累世陰德，都仙以西晉初誕，溯其自，蓋玉洞仙降世，豈夢熊夢馬者說哉！都仙幼穎異，長舉孝廉，擢旌陽縣令，赫有政聲。

《木皮散客鼓詞》是鼓詞重要作品之一，為明末清初人士賈鳧西所撰，短短鼓詞，唱盡朝代更迭之淵源。談天說地，語帶詼諧，時以鄉諺、俗語出之，俚不傷雅，兼且聲韻鏗鏘，琅琅上口。更於嬉笑怒罵間，對曆史評價做出有力辯駁，隱隱透出文人讀史那「拍碎欄杆人不知」的激憤之心。讀《木皮散客鼓詞》，不但能令人會心而笑，更足以

漢武帝既聞王母說八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、　　炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲，　　乃人跡所稀絕處。又始知東方朔非世常人，是以延之曲室，而　　親問十洲所在，所有之物名，故書記之。

秦觀文辭為蘇軾所賞識，是

書演田北平、鄒氏、何氏、吳氏夫妻及義仆田義事，係改編自李漁的《奈何天》傳奇。

幾策一首【審勢】治天下者定所尚，所尚一定，至於萬千年而不變，使民之耳目純於一，而子孫有所守，易以為治。故三代聖人其後世遠者至七八百年。夫豈惟其民之不忘其功以至於是，益其子孫得其祖宗之法而為據依，可以永久。夏之尚忠，商之尚質，周之尚文，視天下之所宜尚而固執之，以此而始，以此而終，不朝文而暮質以自潰亂。

南海秋夏，間或雲物慘然，則其暈如虹，長六七尺。比候則颶風必發，故呼為颶母。忽見有震雷，則颶風不能作矣。舟人常以為候，豫為備之。惡風謂之颶。壞屋折樹，不足喻也。甚則吹屋瓦如飛蝶，或二三年不一風，或一年兩三風，亦係連帥政德之否臧者。然發則自午及酉，夜半必止。此乃飄風不終朝之義也。嶺表或見物自空而下，始如彈丸，漸如車輪，遂四散。人中之即病，謂之瘴母。嶺表山川，盤鬱結聚，不易疏泄，故多嵐霧作瘴。人感之多

秦得所以並天下之形，而天下遂至於必可並，六國有可以拒秦之勢，而秦遂至於不可拒者，豈秦為工於斃六國耶？其禍在乎六國之君，自戰其所可親，而記其所可仇故也。秦之為國一而已矣，而關東之國六焉。計秦之地，居六國五之一；校秦之兵，當六國十之一。以五一之地、十一之兵，而常擅其雄強以製天下之命者，由其據形便之居，俯

前半部敘述觀音堅心修道，矢誌不移的故事；後半部敘述觀音及善才、龍女收伏青獅白象的故事。文字簡略粗疏，但在民間頗有影響。

(清)鄭板橋:鄭板橋家書

《混唐後傳》主要講述了唐太宗至唐肅宗年間發生的一係列故事