做人處世需要的是一種心理修養，有位哲人說得好：不為金錢所累，你就會活得坦然；不為名聲所累，你就活得飄逸；不為權力所累，你就會活得從容。寵辱不驚，也是智者的一種追求。人活一世，有許許多多的追求。沒有追求的人生，是黯淡的人生。但愚昧的追求，又會給你帶上精神的枷鎖。如果你聰明一些，不去刻意地追求那些無所謂的東西，你就可能活得很舒坦。如果你對自己隨意一些，世界也會變得隨意許多；如果你對自己淡泊一些，世界也必然會變得透明許多。那時你就會發現，原來被你無所謂的追求所擋住的風景，可能才是你最適宜的人生。要知道，過分的看重寵辱，會使自己終日生活在陰暗的沉重之中。
我們說一個人成熟了，其實有時就是說他寵辱不驚的心態。其實，成熟分為兩種：一種是童稚向成人的轉化，那是生命的過程，是年齡上量的堆砌；另一種則是人的純真的成熟，是生命過程的質的飛躍。從某種意義上講，後一種成熟，要經曆一個漫長的、艱難困苦的過程。這種過程的前身，是人心性的浮躁。在浮躁階段，人總是企圖極力地表現、極力地炫耀。為此，塵世上可以看到許多殘酷的爭鬥，看到許許多多因為患得患失而產生的交鋒。隻有一個人到了他生命的質的成熟階段，其人品才會閃現出耀眼的光輝。他不會再講求得失進取，不會再追逐轟動效應，不會去謀求虛浮的聲名。他總是豁達地看待人生，豁達地甚至令常人不可理解，可他真正做到了“寵辱不驚”。那時，“真善美”會滲透到他靈魂的每個角落。此時，他不會喊著震天響的口號，敲鑼打鼓去“為人民辦好事”，但會默默地為貧困老人送去禦寒的冬衣，為失學少年送去重返課堂的筆墨紙硯。這種境界的人生，雖然不一定輝煌，但已經和整個社會達成了和諧。他的人生，會悄然迸發出迷人的魅力，會構成世界上最亮麗的一道風景。這難道不是人的本色和希冀麼？
當今社會，很多人覺得活得很累，大家都不明白，為什麼社會在進步，人的負荷卻越來越大了呢？文明社會的一個缺點就是造成人與自然的日益分離，人類以犧牲自然為代價，其結果便是陷於世俗的泥沼而無法自拔，追逐於外在的禮法與物欲而不知什麼是真正的美。金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮讓人殫精竭慮。是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼，一旦所欲難以實現，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失誌。
晉朝潘嶽的《在懷縣》中有這樣一句話：“寵辱易不驚，戀本難為思。”寵辱不驚、去留無意說起來容易，做起來卻十分困難，關鍵在於你如何對待與處理。首先，要明確自己的生存價值，其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。隻要自己努力過，隻要自己曾經奮鬥過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得了什麼呢？陶淵明式的魏晉人物之所以如此豁達風流，就在於淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。隻有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和、恬然自得，方能達觀進取，達到笑看人生的崇高精神境界。