第一個是把自己當別人，嚴格要求自己。我們是怎麼樣？我們是對自己很放鬆，老是給自己找借口，找理由。我明明做錯了事情，還要找個借口說，哎呀，什麼什麼原因，找一個理由來掩飾一下，但是對別人要求很嚴格，老是看人家的過失，哎呀，這個也不對，那個也錯了。所以要反過來，要把自己當別人，要用嚴格要求人家的心來嚴格要求自己，嚴於律己，寬以待人，己所不欲，勿施於人。這樣子能夠做一個世間的好人，這是我們修行的第一步，而且能夠初步地降伏我執，把自己當別人，初步地降伏我執，這是最基礎的。
第二步是把別人當自己，對別人好就是對自己好，永遠要寬恕眾生，這樣子我們的心境才會一天一天地更加安祥，不會生氣，不會怨天尤人。要知道，起一念排斥別人的心，就已經傷害了自己的慈悲心，就已經傷害了自己安祥的心。
有一位禪師開示大眾說：“染緣易就，道業難成，道念若同情念，成佛多時”，你修行的心好像你留戀感情的那種心，如果有那麼強烈的話，那麼成佛多時，早就成就了。
“為眾如為己身，彼此事辦”，為了大眾，如果好像為了自己這樣子地肯下功夫，去幫助眾生的話，那麼彼此事辦，彼此都能夠大事已辦，都能解脫。
“不見他非我是，自然上敬下恭”，沒有見到他人過失，靜坐常思己過，閑談莫論人非，這樣子是把別人當自己。
“佛法時時現前，煩惱塵塵解脫”，這樣做的話，就能夠走向解脫，開始修行，這個是修行的前行。
第三句就是正式修行了，把自己當自己，要深信自己具有佛性，隻有這樣子的自我肯定，我有成佛的可能性，這是我生命發展的方向，我哪裏需要跟外麵的別人去比呢？我不需要跟人家攀比，為什麼？我跟人家比都是外在的相，這個相是虛幻無常的，我要抓住真實法，就是什麼？我自己有佛性，我要開發我的佛性，這個是我生命的發展方向，這個才是最重要的。隻有這樣子的自我肯定，好像悉達多太子初降生的時候說：“天上天下唯我獨尊”，這個“我”就是指我們的佛性，唯有自性最尊最貴，這樣子的自我肯定才有自信心，才不會跟人家去比較，才不會有傲慢心，不會有自卑心。
肯定自己的價值，就不會“聞譽則喜，聞過則怒”。一般的凡夫他容易生氣，你看現在的人，離婚率很高，為什麼離婚呢？他自己的心不成熟，他的心放在人家那裏，老是覺得要人家對他好一點才開心，否則的話，他就覺得不滿足，就生氣，一生氣兩個人就吵架。其實是因為不能夠自我肯定，不知道自己本具佛性，才會吵架，才會離婚。所以要自我肯定，要有自信心，要肯定自己有佛性，皆可成佛，這樣才會勇猛無畏地精進修行。
第四句是把別人當別人，肯定一切眾生皆有佛性，皆可成佛，所以就有平等心，就不會輕視他人，乃至於一隻螞蟻，都不會輕視它，都不會傷害它。不會與別人對立，不會與世界對立，這樣子所看到的一切都是圓滿的，無不圓滿是大圓滿，就能夠有智慧，沒有煩惱，有慈悲就沒有冤家。
這是我們略說這個偈子。
【無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。】
這個是菩薩智光普照。
“無垢清淨光”，是說菩薩三觀具足，“真觀清淨觀，廣大智慧觀”，所以一切煩惱能夠斷盡：斷見思惑，斷塵沙惑，斷無明惑。沒有絲毫的垢染，淨極光通達，垢盡而明現，所以自性本具的光明就從清淨心中顯現出來了，這個叫做“無垢清淨光”。
“慧日破諸暗”，菩薩智慧的光明能夠破除眾生心中愚癡的黑暗，菩薩以“真空觀”證得一切智，以一切智的光明來破眾生見思惑的黑暗；以“清淨觀”來證得道種智光，以道種智的光明來破除眾生塵沙惑的黑暗；以“廣大智慧觀”來成就一切種智，所以能夠破除菩薩種姓的眾生無明的黑暗；所以稱為“慧日破諸暗”，破塵沙惑，無明惑和見思惑的黑暗。
“能伏災風火”，災，災難。有大災，有小災：
小災難就無量無邊了，人生不如意事十常八九，這個十常八九的都是小災難。天道呢，乃至於天人都有五衰相現：花冠萎謝；衣服垢膩，天衣無縫，本來他很清淨的，但是他福報要盡的時候，衣服就很髒了；身上汗出，身體臭穢；不樂本座。這些都是小災難。
大災難是指什麼？成、住、壞、空，四劫。壞劫的時候有火災、水災、風災。火災會燒壞初禪，其實更深地講就是說無明火會燒壞凡聖同居土；水淹二禪，更深地講就是眾生的癡愛水會淹沒方便有餘土；風壞三禪，深入講就是眾生的妄業之風能夠壞實報莊嚴土。
第四句是能夠“普明照世間”，菩薩能夠放大光明普照世間，令眾生離苦得樂，能夠以一切智的慧日放真空光明，普照六凡的凡聖同居土世間；能夠以道種智的慧日放妙有的光明來普照二乘聲聞、緣覺的方便土世間；能夠以一切種智的慧日放中道光明普照菩薩的實報土世間。
這是“無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間”。
這個偈子能夠治眼病，一個人眼睛不好的時候，心裏麵可以默念這個偈子，先順時針轉三圈，然後逆時針最少轉四圈，或者更多。要知道我們的眼睛跟我們的智慧心是相關聯的，眼睛很呆滯的時候，內心就很愚癡，你看那個精神病，他眼神很呆滯。所以我們平時早上醒來的時候，一睡醒就躺在床上，眼球轉了，心裏麵默念這個偈子：“無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。”或者念“南無日光童子，南無月光童子，南無金光明經”，都可以治療眼疾。
【悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。】
這個是講菩薩以身語意功德來利益眾生，“悲體戒雷震”是身功德，“慈意妙大雲”是意功德，“澍甘露法雨”是語功德，“滅除煩惱焰”，滅除眾生煩惱的火焰。
菩薩從大慈悲的法身本體顯現大神通，所以能夠現三十二應身顯大神通，如天雷震動。法身本體從持戒而證得，所以我們的戒體是盡虛空遍法界的。乃至於我們受皈依，受五戒的時候，都要觀想三寶的功德加持力好像漏鬥一樣，我們頭頂上有個漏鬥，三寶的功德加持力進入到我的身體，然後又彌滿法界，這樣子其實就是成就了我們的皈依體，成就了我們的戒體。其實就是要知道，“悲體戒雷震”，我們的法身本體從持戒而得。
第二句“慈意妙大雲”，是稱讚菩薩的意業，能夠鑒察一切眾生的根機，菩薩以無緣大慈的意功德加被一切眾生，以大悲心加被一切眾生，好像雲彩能夠遮擋炎炎的烈日一樣，菩薩的大慈悲心能夠除去眾生內心的煩惱，稱為“慈意妙大雲”。
第三句是“澍甘露法雨”，“澍”就是落下，降落的意思。“甘露”就是天上的甘露，它是長生不死藥。
天人壽命很長，他喝這個天上的甘露，乃至於天人跟阿修羅打仗，隻要他的頭沒有砍斷，如果手被砍斷了，把這個手撿回去，拿甘露水一擦他就好了。
這樣子是比喻菩薩語功德所說的不生不滅的妙法，菩薩語輪所說甚深的妙法從本覺理體起始覺智慧，讓眾生證悟不生不滅的真心，好像天上落下來的甘露一樣，讓眾生聞法以後都能夠證得不生不滅的妙理。
第四句是“滅除煩惱焰”，就是滅眾生煩惱的火焰，菩薩他以身語意功德來利益眾生，所以令無量眾生一切煩惱的火焰都能息滅。