煩惱串習則難治，念知士持對治劍，
貪等煩惱初生時，鏟除其是佛子行。
這是土美仁波切的教誨，煩惱如果串習起來就難以對治了，所以要拿起正知正念的武器來對治煩惱，這樣子就能夠“滅除煩惱焰”，以這樣子的心來念觀音菩薩，就能夠與觀世音菩薩相應。
【諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。】
這個是免離官非，免離戰亂之苦。如果有人遇到諍訟，他要到法院裏麵去打官司；或者是“怖畏軍陣中”，遇到兵災、戰亂，在槍林彈雨之中穿行，很怖畏，很恐懼；尤其是現在，你看這個核武器時代，眾生更加危險，所以要“念彼觀音力，眾怨悉退散。”要念觀世音菩薩，那麼一切的怨家仇敵都能夠應時退散，一切的官非能夠消除，一切的戰亂之災能夠消除。
【妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。】
這個偈子就是講一個字，一個“音”字，前麵的“真觀清淨觀”講一個“觀”字。兩個偈子會通起來，你這兩個偈子都懂了，就知道怎麼樣念觀音菩薩了，你就真正懂得念觀世音菩薩了。不然的話，心裏麵很散亂，一點意思都不明白，隻會念南無大悲觀世音菩薩，這樣子是口念，不是心念，心裏麵明白這兩個偈子的意思的時候，才是真正地懂得念南無觀世音菩薩。
“妙音”，菩薩說法的音聲非常美妙，並且不偏於空有二邊，他不會偏向於空邊，也不會偏向於有邊，所以能夠真俗圓融，稱為“妙音”。直接說不生不滅真心的見性之法，說“菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛”，說見性法，這個稱為“妙音”。
“觀世音”，菩薩能夠以妙觀察智觀察世間眾生持念觀世音菩薩，請求觀世音菩薩救苦救難求救的音聲，所以能夠尋聲救苦，名為“觀世音”。“觀”是能觀之智，“世音”是所觀之境，而能觀所觀都是從一心中起。不動天月，普印千江，不起本妙，普門濟難，這個是說“觀世音”。好像天上的月亮沒有動，但是人間的千江有水千江月，同樣的，觀世音菩薩他不起本妙，從這個不來不去的法身本體就能夠普門示現，來濟度一切眾生的苦難，稱為“觀世音”。
“梵音”，梵就是清淨的意思。菩薩演說的法音清淨微妙，能夠使聞法的人三業清淨，法音清淨，讓眾生三業清淨，所以稱為“梵音”。
“海潮音”，海潮有信，海潮它準時會來，潮汐準時會來，潮汐與這個天體，與這個月亮運行也有關聯的。菩薩能夠以無緣大慈來演種種的妙法，能夠觀機不失時，不會失去那些根機成熟的眾生，根機一成熟，菩薩就能夠為他說法；也不會失時，時間一到，菩薩就會為他說法，好像海潮有信一樣來去有一定。同樣的呢，菩薩說法利他也是如此，隻要眾生根機成熟，菩薩一定以適合他的方式來說妙法，稱為“海潮音”，隨緣利物，所以要成就我們的清淨心來念觀世音菩薩，不要以染汙心來念觀世音菩薩。
大家朝過普陀山，不知道有沒有拜過那個珍寶觀世音，普陀山有一尊非常尊貴的觀世音菩薩，不過如果你跟寺院的關係不好，或者你不知道，你是拜不到的。那尊觀世音菩薩的加持力也是非常大，稱為“珍寶觀音不肯去”。師父帶你們去的時候肯定都可以拜得到了，我們去的地方，肯定好多人就住在哪裏他也不知道的。
法雨寺最上麵一層就是方丈樓，方丈樓旁邊就有一個小小的殿堂，叫做珍寶觀音殿。那個殿很小，但是裏麵的陳設非常莊嚴，有一尊純黃金打造的觀音像，非常生動，大概隻有五寸高，像的胸部有一顆珍珠，那顆珍珠很神奇的，光彩奪目。一般的人去了，他不會讓你看到，也不會給你說這個的。這一尊珍寶觀音原來不是供在法雨寺，是供在前寺，就供在普濟寺裏麵。
清朝康熙年間，日本有一位法師來普陀山朝拜，他拜到圓通寶殿，當時的法師們看他是一個日本過來的法師，就對他很有禮貌，就帶他，說：“我們這寺院還有珍寶觀音，你可以去拜。”就帶他到藏經樓，到了藏經樓以後，這個人看到這尊珍寶觀音，雖然這個像是小小的，但是非常生動，非常逼真，好像活的觀世音菩薩一樣，所以這位日本的法師就生起一個心來，他要請這尊珍寶觀音回日本去供養，但是沒有得到常住的同意。他一直在那裏徘徊，後來想了很久，還是把珍寶觀音偷偷地藏在自己的懷裏麵，匆匆地離開了普濟寺。
第二天一清早，他就趕到短姑碼頭去了，想要東渡日本，把那尊像請回去。但是好奇怪，他一上了船，這個船開出去不多遠，就一直是兜圈子，總是圍著普陀山在那裏轉，走了三天，還是在普陀山周圍的海洋上。
大家都很奇怪，都很驚慌，不知道怎麼回事，這位日本的法師就知道了，他馬上從懷裏麵把珍寶觀音請出來，然後向大眾懺悔，向著珍寶觀音聖像懺悔說：“弟子知道錯了，知道犯了盜戒，知道錯了，願意將聖像送回佛山，但是確實不好意思，因為普濟寺的法師們對我太好了，我反而偷了他們的珍寶觀音跑了，所以我沒有臉麵見到他們，能不能夠請菩薩慈悲，另外在普陀山找一個地方來供奉，請菩薩指示應該要供奉到哪裏。”
很奇怪，一說了這個話，這個船直接往普陀山的後山就開過去了，一直開到千步沙（大家應該知道千步沙），就一直去到千步沙那個地方停下來了。千步沙就是法雨寺，這位日本的法師馬上就把珍寶觀音請到法雨寺裏麵，然後自己出錢就造了一個珍寶觀音殿來供奉。
其實我們要知道，“妙音觀世音，梵音海潮音”，其實也可以說，我們念觀世音菩薩要顯發我們的真如妙心，這個是“妙音”；能夠把我們的每一個凡夫念頭轉過來，這個就是“觀世音”。眾生是我們心內的眾生，我們心裏麵有很多的妄念，凡夫心，這個就是眾生，“梵音”就是清淨，以清淨心來念觀世音菩薩；“海潮音”就是能夠與法相應來念觀世音菩薩，這樣是懂得念觀世音菩薩。
所以我們明白了這兩個偈子，就知道怎樣子念觀世音菩薩，“真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。”
因此佛陀就普勸法華會上四眾弟子，也是勸我們要常念觀世音菩薩聖號。《華嚴經》上說：“若見如來者，為得大善利，聞佛名生信，則是世間塔。”聽聞到佛陀的名號生起信心來，這個人就是世間的寶塔。為什麼？他已經顯發了佛意功德，已經在往佛意功德的開顯上麵努力。
【念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。】
“念念勿生疑”，不要生懷疑心，懷疑心會障礙我們的信心。有懷疑心，觀世音菩薩加持的這道門就關閉了，觀世音菩薩盡虛空遍法界的這個加持眾生的頻道對你就關閉了，因為你懷疑，不能接受。要知道我們的自性是本自具足，能生萬法的，所以一切都有可能，我們由凡夫成佛都有可能，何況是其他怎麼沒有可能呢？所以要對觀世音菩薩有信心。
凡夫眾生，因為善根智慧不夠，往往容易生起兩類的疑惑：第一類是對菩薩生疑惑；第二類是對自己生疑惑。對菩薩生疑惑，就說懷疑我念觀世音菩薩這個名號，觀世音菩薩是不是真的有這個大威德神通之力，能夠讓我度一切苦厄啊？對自己生疑惑是想著我根機夠不夠啊？我念觀音菩薩，我修這個法，到底是不是對我的根機？到底能不能夠超出輪回啊？這樣子呢，懷疑猶豫的魔障就會摧毀我們自己的信心和善根，就會陷入到懶惰之中，陷入到自相輕淩懶惰。