剛剛請到寺院來安放好，突然有一位法師自動地就運了很多上等的檀香木過來，說願意按照觀音菩薩的形象另外雕刻一尊，然後把自己關在圓通寶殿裏麵，也不讓人進去，也不吃不喝。
一個月以後，把殿門打開的時候，就發現原來的檀木觀音旁邊又多了一尊新雕刻的觀音菩薩，而那位法師就不知道去向了，道載法師就將新雕刻的這尊檀香木觀音菩薩請到普陀山“不肯去觀音院”繼續供奉，一直由唐朝供奉到宋朝。
寧波開元寺那尊觀音菩薩像，老百姓去祈禱都非常有感應，所以大家又稱那尊觀音菩薩為瑞應觀音。現在如果我們有機會朝拜的話，都可以朝拜得到，非常靈感卓著，所以稱為瑞應觀音。
新雕刻這尊送到普陀山，在宋朝時候，忽然之間觀音菩薩就缺少了一個手指，大家覺得很惋惜。後來有一位法師就在潮音洞看到海麵上浮起一朵鮮花來，打撈上來一看，原來就是那根手指，然後把那個手指又安在一起。
宋朝時候，曾經有一位大臣，奉皇帝的詔命要出使到日本國和朝鮮，在海麵上也是遇到暴風雨，也是因為祈禱觀世音菩薩，然後就風平浪止。回來以來啟奏皇帝，當時的皇帝親自寫了一個匾額，叫做寶陀寺，就送給現在的普濟寺。可見觀世音菩薩是可以處處顯現來饒益有情的。
第六是弘願自在，菩薩能夠隨心所欲，要到什麼地方示現成佛就可以到什麼地方去示現成佛。
第七是勝解自在，菩薩因為已經證得了權實二智，我們看後麵的那個偈頌，“廣修智方便”，“廣修”是因地廣修六度萬行，“智方便”是果覺上麵成就了實智，方便就是權智，善知方便度眾生，權巧的智慧。因為能夠成就了權實二智，所以能夠示現種種不同的色身，說大、小、權、實、偏、圓、頓、漸，各種各樣的無量法門都可以善巧地宣說。
第八是如意自在，能夠有廣大的神通，所以在十方世界能夠現種種變化。
第九是智慧自在，所說的法能夠令人人聽了都生歡喜心，都得法益。
第十是說法自在，得大辯才，以四悉檀來說法。
在一切的菩薩聖眾之中，與我們娑婆世界最有緣分，尤其是我們這個南瞻部洲的眾生有殊勝因緣的就是所謂的菩薩八大子，八位近侍菩薩，文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、除蓋障菩薩、彌勒菩薩，還有一個金剛手菩薩，稱為菩薩八大子。
觀世音菩薩是三世諸佛大悲心的化現，文殊菩薩是十方三世諸佛智慧的化現，金剛手是力量的化現，所以稱為三依怙，三怙主。
虛空藏，地藏，地藏是講因果不空，虛空藏講萬法皆空，我們要由相而見性，由地藏而入虛空藏。並且虛空藏菩薩是初學者懺悔業障最好的法門，按照虛空藏菩薩的儀軌在黎明時候修虛空藏本尊法，就能夠很容易與本尊相應，很容易懺除業障。還有虛空藏求聞持陀羅尼，能夠迅速地開智慧，所以東密裏麵他們要修法的時候，首先一定會求虛空藏求聞持陀羅尼法，然後就能夠記憶力非常好。並且大乘的行人犯根本罪的時候，依虛空藏儀軌來懺罪也是比較容易懺清淨的。在大乘菩薩戒裏麵也有虛空藏瑜伽菩薩戒。
地藏菩薩能夠令我們世間和出世間的種種求願皆得滿足，因為我們的心地含藏寶藏，含藏佛的三德：法身德、般若德、解脫德，在我們的真如妙心裏麵都圓滿地含藏有，所以一切寶藏都能夠求得，世出世間物質的財寶，智慧的財寶，福德的財寶，都容易滿足。尤其是出家人和居士，如果守持別解脫戒，我們向地藏菩薩祈禱，修地藏菩薩的本尊法就可以防止犯戒，如果已犯可以還得清淨，不墮地獄。所以這個都是對我們修學佛法的人非常重要的本尊。