觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修，
三十二應周塵刹，百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋，
千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。
諸位善知識，請大家翻到經本的第十七頁，今天是我們此次《普門品》的學習法會圓滿的一次，首先請大家發起無上的菩提心，為自他一切眾生迅速地斷生死流轉之苦，成就佛陀的智德、斷德與悲德，所以我們來學習《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》。
前麵我們講到長行的文字還有一句，看最後這一句：
【無盡意，觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。】
這個是總結觀世音菩薩普門示現，三十二應，十九說法來利益眾生。佛陀再一次叫著當機請法者的名字說：“無盡意啊！這一尊觀世音菩薩功德巍巍，有這樣子無礙的、自在的威德神通之力，來遊我們這個充滿眾苦的娑婆世界，普利有情，應以何身得度，即現何身而為說法。”這個是來總結前麵講的三十二應身，十九類說法。
在《華嚴經》裏麵講到佛的十種自在，彌勒菩薩的《大乘經莊嚴論》裏麵也有一個歸納：
第一個是壽命自在，觀世音菩薩已經成就了這個十種自在，所以說有如是自在神力，已經顯發了法身慧命，所以色身壽命得自在，能夠延萬劫而不長，促一念而不短。
第二個是心自在，不為生死所染汙。
第三個是財富自在，能夠以無量的珍寶來莊嚴無量的世界，利益無量眾生。
第四是勝業自在，身語意都是勸化眾生斷惡修善的功德，三輪功德。
第五是示生自在，能夠以同體大悲處處地顯現來饒益有情。
我們知道的浙江南海普陀山，事實上在東晉的時候就有很多的瑞應，那個時候老百姓也都渡海去拜觀世音菩薩，它真正成為佛教的名山是因為唐朝時候。
唐朝鹹通四年，當時有一位日本國的高僧叫做慧鍔法師，入唐來求法，巡禮聖跡。
朝拜五台山的時候，慧鍔法師在中台見到一尊檀香木雕刻的觀世音菩薩，非常生動，栩栩如生，他非常歡喜，就請得五台山住持方丈的同意，將那尊檀香木雕刻的觀音菩薩發心請回日本去供奉，作為日本人民的良福田。他就很慎重，親自用綢緞包裹這尊佛像，然後親自一直背著南下，來到當時的明州，就是現在的寧波，在寧波開元寺裏掛單，等待去日本的便船。找好船以後，第二天這個船由寧波港出發，走到普陀山海域附近的時候，突然之間就狂風暴雨，風雨驟起，那就沒有辦法了，隻好就近靠到普陀山的海島上。
第二天又再準備出發的時候，剛剛走出去沒有多久，忽然之間這個船就走不動了，好像是擱淺了，擱在石頭上一樣，走不動了。然後大家再看的時候，就發現海麵上全部都布滿了鐵蓮花，慧鍔法師就想，“莫非是這尊觀世音菩薩不肯去日本了？”他就跪下來祈禱，說：“弟子一定會按照菩薩的指示去做，如果菩薩是不想去日本，菩薩想住在什麼地方，那麼就請指示一條道路，看這個船應該往哪個方向走”。
這樣子一祈禱完，突然之間就很大一聲巨響，從海底下冒出一頭鐵牛來，鐵牛一邊遊，一邊就大口大口地把鐵蓮花都吃掉了，自然地在海洋麵上出現一條航道，他就順著這個航道走的時候，發現原來又是靠到普陀山上來了，就在登岸的那個地方，慧鍔法師就發動大家建了一個寺院，叫做“不肯去觀音院”。
我們知道普陀山那尊露天觀音非常莊嚴，大家去朝拜露天觀音的路上就可以見到一個小寺院，就是當年的“不肯去觀音院”。從這個時候開始，普陀山就以觀世音菩薩的應化道場聞名於世。不過我們現在去到“不肯去觀音院”所拜到的那一尊檀香木的觀世音菩薩，不是原來那一尊，原來那一尊又回到寧波去了。
慧鍔法師建好這個“不肯去觀音院”以後，又過了二十年，明州開元寺當時的方丈叫做道載法師，他晚上在禪定之中就見到觀世音菩薩跟他說願意到寧波的開元寺來。他就很歡喜，第二天馬上就開始動工興建圓通寶殿，建好以後，去普陀山“不肯去觀音院”請那尊觀音菩薩回到寧波來，請的時候這尊像很輕很輕，很順利就請到寺院來了。