接下來是第十三種無畏，求女無畏。
【設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。】
如果你念觀音菩薩要求女兒，就能夠如願地生一個“端正有相”的女兒。
“端正有相”很重要，端正是品行端正，有相是相好莊嚴，這樣子的女兒。如果你隻是端正而沒有相好，一般的凡夫他不生愛敬的心，不生恭敬的心，他以相貌取人。不過據說諸葛亮的妻子叫做黃月英，很有智慧，很有頭腦，但是相貌是很醜陋。我們去南陽那邊開光，去到臥龍崗，看到他家族的一些記載，一些曆史。如果有相好，但是品行不端正，大眾見了就會生輕賤心，很輕視她，覺得這個人很下賤，所以要“端正有相”。
求女得女也有，有些人覺得，“哎呀，兒子都是經常出門在外遊四方，女兒可能見麵的機會多一點，孝順一點。”
這樣子的人也是有的，梁武帝蕭衍他就曾經這樣子，他很信佛，他生了好幾個兒子，後來他就想想：“哎呀，我要生個女兒，能夠知冷知熱就好了。”他就念《普門品》，念觀世音菩薩聖號，果然他妻子就給他生了一個女兒，就是明練公主。
明練公主後來就渡過長江到北方去找達摩祖師，拜達摩祖師為師，隨達摩祖師出家，法名道跡，號總持。我們看達摩祖師的那些開示裏麵有看到，達摩祖師說，誰誰誰得到我禪法的皮毛，誰誰誰得到我禪法的骨頭，誰誰誰得到我禪法的肉，誰誰誰得到我禪法的精髓。誰得到禪法的精髓啊？二祖慧可。這個總持比丘尼她就得到達摩祖師的禪法，但是不深入，她後來就住持法華寺，很喜歡誦《法華經》。
“端正有相”，端正從忍辱中來，相好從以花供佛中來。“眾人愛敬”，從恭敬他人，禮拜三寶中來。要修忍辱法，要常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。
不單單是佛弟子，世間有修養的人都是如此，你看舜帝他也是這樣子的。舜帝的母親很早就死了，他父親又娶了一個，這個後母很虐待他，後母又生了一個兒子，是他的弟弟，同父異母的弟弟，名為象。一家三個人都欺負他，處處都想致他於死地。
有一次，象就想了一個餿主意，叫他挖井，挖到很深以後，等他一下去，馬上象就把大石頭砸下去，他的母親都跟著來把那個井填掉了。這個就是中國人所說的“落井下石”。但是舜這個人很有智慧，預先就在井的旁邊挖了一個橫道，聽到上麵聲音不對，馬上就鑽到橫道裏麵繼續挖，挖到地麵上來，然後出來了。
這樣子經過很多次，但是他從來沒有變心，從來沒有說要報複他們，隻是想著自己的過失，想著要反省自己，我有哪些地方做得還不夠，所以讓父親、母親和弟弟都不滿意。一直都是這樣子地去找自己的過失，沒有找人家的過失，提高自己的修養，然後全家人都被他感動，並且轉化過來了。堯帝聽說以後就很歡喜，就把這個帝位禪讓給他了。
你看世間人都能夠修忍辱，何況是我們佛弟子呢？
求女得女，不單單是要“端正有相”，還要“宿植德本，眾人愛敬”。要“宿植德本”，我們要子嗣綿長，一定要修福積德，中國人說：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。你看袁了凡到南京棲霞寺去拜見雲穀禪師的時候，禪師跟他說：“即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之。”祖上修的福德很深、很大，修養很高，那麼子嗣很綿長，並且很賢良。你看孔子，雖然他生前不得意，但是他修的福很大，他的子孫後代很綿長，並且都很有成就，乃至於現在都是如此。好像一國的開國之君，他的祖上能夠修福的話，那麼這個帝位傳得也久，你看清朝的皇帝傳了十個，這些都是需要同類相聚，你要有德，自然能夠招感有德的子孫過來。
乃至於求女得女也是如此，因為女子有德的話，她做母親以後，她的兒子一定會教育得好。對小孩子的教育應該在胎兒之中就開始，在剛剛生下來就開始，中國人說三歲看八十，三歲就可以知道這個小孩子將來成就怎麼樣。他從零歲到三歲，這個幾年誰教的啊？主要是母親教的。
現在的人不太好，因為個個都很忙，夫婦都要上班，所以一生下來沒多久就把小孩子扔給保姆去撫養，而這個保姆不一定有文化，也不一定修養很好，那麼帶出來能夠怎麼樣呢？你等到好像五歲以後再送去幼稚園，等到七歲以後再送去學校，認為從那個時候才開始教育，已經搞錯了，他很小的時候那個習性就已經給他養成了，以後要改就好難了。所以女子能夠“宿植德本”是非常好的。
而事實上中國曆史上有很多這樣子“宿植德本”的女子。
比方說，唐太宗的皇後是一個德行很好的人。有一次，唐太宗怒氣衝衝退朝以後，跑回皇宮，口裏麵就在罵了：“總有一天，我要殺死這個鄉巴佬。”
長孫皇後就問他怎麼回事，太宗就說：“哎呀，魏征老是在朝堂之上專門挑我的不是，直言進諫是好的，但是老是頂撞我，實在是受不了了。”很生氣。