長孫皇後馬上就退下去，穿上皇後的禮服來禮拜唐太宗，說：“祝賀皇上！”
唐太宗就很奇怪，說：“奇怪了，今天又不是什麼大節慶，你穿上禮服來拜我幹什麼？”
皇後就說：“因為有聖明的君主，所以才有敢於犯顏直諫的大臣。”
這樣一說以後，唐太宗馬上就醒悟過來，轉怒為喜了。
你看朱元璋的皇後，馬皇後也是如此。漢朝時候有一位名將馬援，馬援的女兒後來入皇宮也做了皇後，德行也是很好。春秋時候，還有一位叫做齊薑的女子，修養也是很好，也是“宿植德本”。
春秋時候有一個大國，晉國，晉國的公子重耳，因為國內發生內亂，所以就投奔齊桓公。齊桓公覺得重耳雖然現在不得意，但是很有才能，所以很器重他，衣食住行都照料得很好，並且把他們本族的一個女子，叫做齊薑，也嫁給他做妻子。
重耳在齊國一住就住了七年。後來齊桓公死了，齊國五個公子都來爭奪這個君主之位，齊國亂起來了。跟隨重耳一起流亡的那些手下就想勸重耳離開，另外去找靠山，等待機會再返回晉國做國君。但是因為齊薑很賢惠，所以重耳就很不舍得，他不願意走了，他說：“哎呀，算了，我都流亡好多年了，在齊國也住了七年了，將來能夠回國做國君就去，不能回國也算了，我現在很安樂，就這樣過一輩子也算了。”沒有什麼意誌力，不想奮鬥了，然後很消沉，就想這樣子享受安樂富貴就好了。
但是齊薑這個人很賢惠，晚上的時候，她專門擺了一桌酒宴，請重耳出來說：“夫君，聽說你要離開齊國遠行了，大丈夫誌在四方，我也不勸阻你，今天我這個就算是送別的宴。”
重耳聽了以後很不高興，說：“誰告訴你我要走了？我沒打算走，我不想走。”然後很生氣，飯也不吃了。
齊薑很靈活，馬上就轉過來說：“那好，如果夫君是打算走呢，是你的誌氣；如果你不打算走，那麼是對我的深情；不管怎麼樣，都請你好好地吃。”
這樣子之後，一杯酒又一杯酒，把重耳灌醉了，齊薑馬上就把重耳手下的那些官員都叫過來，然後把醉醺醺的重耳抬上馬車，馬車立馬就跑出去了。等到第二天早上，重耳酒醒的時候，已經離開齊國的國境了。不會去留戀這些兒女的私情，而能夠幫助自己的親人成就外在的事業和成就自己的修養德行，這樣子是“宿植德本，眾人愛敬”。
佛法裏麵就更多了，你看我們佛經裏麵有很多佛陀為女子所說的，比方說，佛說《勝鬘獅子吼經》，是為勝鬘夫人所說的法；還有佛說《妙慧童女經》；還有法華上麵的龍女，八歲成佛；還有《佛說老女人經》等等，非常多。
《大佛頂首楞嚴經》上麵說：“十三者、六根圓通，明照無二，含十方界，立大圓鏡，空如來藏，承順十方，微塵如來，秘密法門，受領無失，能令法界，無子眾生，欲求女者，誕生端正福德承順，眾人愛敬有相之女。”
“六根圓通”，就是能夠六根互用，“一根既返源，六根成解脫”，能夠六根互用。眾生的見聞覺知是為根所限製，所以不能互用，眼根隻能看，就不能聽，耳根隻能聞，就不能看。但是觀世音菩薩的耳根圓通，他的一一根都有見、聞、嗅、嚐、覺、知的作用，都是全息的，所以是“六根圓通”。凡夫他是為根所限，不能互用，所以既不圓也不通，觀音菩薩能夠成就了“六根圓通，明照無二”，內在本覺的智慧的明起始覺的照，而又“明照不二，含十方界，立大圓鏡”。
“立大圓鏡”，因為智照不二，所以是能照之智，所照之理，唯是一心，唯是不生不滅的真心，就好像一個大圓鏡一樣，能夠含十方界，能夠以如如之智照如如之理，由如如之理起如如之智。起如如之智以後，又以如如之智來照如如之理，所以安住在常寂光之中，唯一常寂光，空無所有，稱為空如來藏。《首楞嚴》上麵有講空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏，大家看看我們原來講的《首楞嚴經》，應該也可以知道。
真空能生妙有，真空能夠含藏妙有，這個是比喻為女。母親能夠孕育兒女，喻如真空含容妙有，喻如空如來藏，所以能夠令眾生求女得女。
其實不要單單從表相上來看求男求女，更進一步來說，念觀世音菩薩能夠滿二求，滿足求男得男，求女得女，更重要的還是指每一個人都需要的，開啟我們內在的福德與智慧。
男好像山一樣偉岸，女好像水一樣柔順，古人說：“仁者樂山，智者樂水。”仁慈的人，有德行的人，好像山一樣如如不動；有智慧的人好像水一樣，隨方就圓，圓融無礙；所以我們念觀世音菩薩，開發內在本具的仁與智，就是求男得男，求女得女。