但是世間的眾生，尤其是欲界的眾生，尤其是現在的社會這麼開放，大家事實上在這個方麵所造的惡業是非常多。以前的人，如果是說好像未婚先孕，或者是未婚同居，這樣子都覺得很羞恥，但是現在大家都習以為常了。以前的人如果有外遇，婚外情，可能就覺得好像是很慚愧，但是現在他認為他很有本事。這個人的心都很顛倒了，但是事實上並不是沒有因果，仍然還是要招感惡果。
佛陀說過很多對治情欲的方法：
第一個是觀察所貪的對象他一生的無常遷變。
第二個是觀察作不淨觀。人的身體其實隻是一個會走路的廁所，不管你外表怎樣子容顏漂亮，其實裏麵都是不淨物所充滿的。
第三是應該觀身體幻化的本質。《菜根潭》上麵說：“人常想病時，則塵念自息，人常想死時，則道念自生。”
第四是應該修慈悲觀。佛陀在《四十二章經》裏麵有開示我們說：“觀其老者如母，長者如姐，少者如妹，稚者如女。”這樣子就能夠生度脫心，生起救度眾生的菩提心，息滅惡念，不起妄想心。
第五是空觀。要對治我們多生累劫串習的習氣，有些人說，“我就算是能夠修這種不淨觀，但是還是起貪欲心。”因為無始以來的迷亂習氣反複地熏習，所以就讓你智慧力不夠了。
明朝時候有一個讀書人叫做王大契，他就專門去拜見蓮池大師說：“大師！弟子讀了您老人家所寫的《蓮池大師戒殺放生文》，從此以後不殺生了，都是吃長素，念佛，但是我覺得這個欲心還是不能夠滅除，請師父方便教誨。”
蓮池大師就回答說：“殺生是苦事，所以說它慘烈很容易，要斷除也比較容易。情欲，凡夫以為是樂事，所以說它慘烈就很難。”
蓮池大師就說了個比方：你造殺生業，就好像是在明處放毒藥在很粗惡的食物裏麵一樣，當然一般的人都吃不下去。明處，明明看到你放毒藥進去，然後那個食物又很粗劣，當然他不肯吃那個食物。情欲就比方是在暗處，將毒藥放在美食裏麵，你沒有看見他放毒藥，然後那個食物又很美味，當然凡夫眾生就很貪吃了。
第六種方法是觀過患。《圓覺經》上所說的：“一切眾生皆以淫欲而正性命”，是我們生死輪回之本。
第一、第二、第三、第四是在相上修；第五，空觀是在體上修；第六，觀它的過患是墮三惡道，是在用上修；我們從體、相、用六個方麵來修對治淫欲的方法，能夠了解的話，就是真正地懂得念觀世音菩薩。
事實上這個是列舉貪煩惱，說觀世音菩薩教導眾生對治貪煩惱的方法，因為淫欲是最粗重的貪煩惱。但是事實上，我們還有很多其它的貪欲煩惱，這個都是我們修行的障礙，讓我們不能出離，不肯放下，都是因為我們很貪著於這個世間，為什麼會貪著？因為我們執著於它實有。我知道它是虛幻的，怎麼會起貪心呢？
華智仁波切就曾經說過：“世俗之事越做越沒有邊際，你如果停下來，那就是它的邊際。”世間的事情你越做越多，不會越做越少，你做了這個，還有那個，越想越多，要做的事情越來越多，然後你就被它捆綁住了。如果你能夠看破、放下，當下就放下，那麼這就是它的邊際。
經典上麵佛陀曾經開示過一個故事，有一位修行的僧人，他覺得住在村莊裏麵太吵了，這個小寺院距離老百姓太近了，天天人來人往，太麻煩，太累了，他就想：“我還是要離群來專修”。
但是其實他沒有放下。他自己一個人就跑到無人的深山裏麵去修行，他隻是帶了一塊布作為衣服，到山裏麵住了七天，這塊布已經發臭了，他想想：“哎呀，不行，我一塊布還不行，還是要有換洗才行。”
他又跑到村莊裏麵來跟村民說：“我還是希望你們另外能夠布施給我一匹布，我好換洗。”
村民都認為這個人還是個修行人，就很爽快，馬上就供養他。
然後他拿了塊布，又跑回去打坐了。自己隨便在山裏麵拿幾塊木頭，拿一些樹葉擋起來，做了一個小茅棚。但是有一件事情就有一個煩惱，他的心放不下，打坐的時候，就發現小茅棚裏麵不知道什麼時候跑進一隻老鼠，然後老是擔心打坐的時候老鼠會咬他那塊布，他又是持不殺生戒，想想怎麼辦呢？又跑下山去找那個信眾說：“我擔心茅棚裏有老鼠，還是要請你們能夠給我一隻貓。”
他又帶了一隻小貓上去了。他就吃點水果，吃點野菜，他苦修嘛，這個貓幾天都不吃，然後又想想，“我還是不想讓貓去抓老鼠吃，殺生也不好，那給它吃什麼呢？”