【若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。】
這是解貪毒無畏。其實外在的八難，種種的災難是相，而它的根源是我們內心有三毒，所以要念觀世音菩薩解三毒。貪、瞋、癡三毒的危害甚過於砒霜，毒藥砒霜雖然能夠傷害我們的色身性命，但是不能夠傷害我們的法身，但是貪瞋癡三毒它會讓我們生生世世流轉三惡道，能夠傷害我們的法身慧命，所以稱為三毒，並且又是讓我們墮三惡道的因，多貪墮餓鬼，多瞋墮地獄，多癡感畜生，甚可怖畏，所以名為三毒。
《大佛頂首楞嚴經》上說：“縱有多智，禪定現前，若不斷淫，必落魔道。”《首楞嚴經》上麵有四種清淨明誨，四種根本戒，如果不能夠守持，哪怕你成就了禪定與智慧，不單單是不能成就，還會入魔道，所以我們要修五停心觀。
小乘的三賢位就是五停心觀，別相念處，總相念處。“多貪眾生不淨觀，多瞋眾生慈悲觀。”貪欲習氣、淫欲習氣很重的眾生要多修白骨觀，不淨觀；愚癡的眾生是因緣觀；多散亂的眾生是數息觀，以數息的方法讓我們的心靜定下來；“多障眾生念佛觀”，業障很重的眾生多念佛。也有一些說法，最後一種是說“我執眾生界分別觀”，我執很重的眾生要修界分別，這個是小乘三賢位所修持的方法。第二步就是別相念處，別別地來修五停心觀。成熟以後，總相念處，同時具足修五停心觀。
事實上欲界的眾生，不管是胎生、卵生、濕生、化生，都是淫欲的惡習偏重，所以稱為欲界眾生。《圓覺經》上說：“一切眾生皆以淫欲而正性命。”淫欲是眾生生死輪回的根本，欲界的凡夫愛根深固，所以在六道裏麵頭出頭沒，受盡無邊的痛苦。不過有輕有重，“嗜欲深者天機淺，嗜欲淺者天機深。”一個人他各種各樣的習氣欲望很重，應該是他的善根智慧力就比較淺。
蓮池大師說：“愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。”所以事實上欲界的眾生要修行，要解脫，他的障礙主要是兩個：一個是情，一個是見。感情的煩惱很重，所以放不下，這是一種障礙；還一種是見，我見很重，認為自己的想法是對的，喜歡耍自己凡夫的小聰明，自以為是，這樣子也是他修行的障礙。
如果眾生淫欲習氣重，能夠“常念恭敬觀世音菩薩”，恭是內心的謙恭，敬是外在的禮敬，“內心謙下是恭，外行於禮是德”，也是恭敬的意思，能夠恭敬觀世音菩薩，便可以離淫欲。
觀世音菩薩示現種種的化身，曾經在唐朝元和十二年，就在陝西有示現過為一位孤身年輕的女子，提著一個籃子在賣魚。
很多人看到她生得很美貌，就很多人想要娶她做妻子，女子就說：“我一個人怎麼可以普遍地應你們的要求呢？那不如這樣好了，我這裏有《觀世音菩薩普門品》，你們請回去，如果明天早上誰能夠背，我就嫁給他。”
到第二天早上，有二十幾個人都可以背誦，經過一個晚上，二十幾個人都可以把《普門品》背下來。然後女子說：“人還是太多了，那不如這樣，我這裏有《金剛經》，用三天的時間，誰能夠背下來，那我就嫁給誰。”
到第四天早上，還是有十個人可以背誦。然後這個女子又再拿出《妙法蓮華經》來，有七卷二十八品，七萬多字，所以就說：“誰七天之內能夠把這一部《妙法蓮華經》背下來，我就嫁給他。”
到第八天早上，隻有一個姓馬的年青人可以背誦，當然這個女子就同意嫁給他。然後姓馬的青年就很歡喜，趕快就做準備，但是很不幸，剛剛成親拜過堂以後，當天晚上這個女子突然就有疾病，迅速地就死掉了，而且身體很快就開始腐爛起來。然後馬氏青年就覺得，“哎呀，我還是沒有福氣。”很懊惱，很不開心，但是也沒辦法，就把那個女子埋葬了。
埋葬以後，過了一年，就遇到一位老法師，拿著一個錫杖到他家裏麵來托缽，然後馬氏青年就說起他前麵的那個遭遇，老法師就說：“那你帶我去那個墳那裏看看。”
去到以後，老法師就讓馬氏青年把那個墳墓打開一看，就是一副黃金鎖子骨。老法師就說：“其實她是觀世音菩薩化現來度化你們的，因為你們這個地方從來沒有聞到過佛法，觀世音菩薩以種種方便來化現，來度化你們。”老法師用錫杖把黃金鎖子骨挑起來，突然之間就不見了，馬氏青年就醒悟過來，發心出家修持。然後陝西那個地方念誦《普門品》的人也就很多。
在南宋末年，元朝初年，有一位畫家叫做趙孟頫，他是南宋的皇族，但是他畫畫畫得很好，書法也非常好，他就專門有繪過一幅畫，叫做《魚籃大士》，觀世音菩薩化現為賣魚的女子，現在這幅畫都還是珍藏在台北的故宮博物院裏麵。是觀世音菩薩善巧方便地轉化眾生的淫欲，讓眾生能夠因此而聞到佛法。