張說見利智昏，馬上毫不猶豫就答應了，很爽快說：“爾等之父，與我同朝為官多年，現在先走一步，我為他寫一篇碑文，這個當然是義不容辭的。”
姚崇的大兒子聽他這麼說就很高興，反應很快，預先就把筆墨侍侯好了，請他當場揮毫，就寫了一篇碑文，張說這個碑文裏麵就讚歎姚崇他一生的政績，他的功勞，吹捧了一番。姚崇的兒子就恭恭敬敬把那些珍寶古玩都獻給張說，然後馬上就拓印一份，讓工匠刻碑，把原稿就送到皇宮裏麵去了。
張說一路坐車回去，剛剛進門，突然想起來，“不對啊，我跟這個姚崇一直積怨都很深，我怎麼會為了貪這些古玩珍寶，去幫他寫一篇碑文呢？”想想不對，馬上掉轉車頭，又跑到姚崇府上來了。
就跟他的兒子們說：“請你們把那個碑文的原稿給我看看，有一些措辭我還覺得不太滿意，還想修改一下。”他其實就是想把這個碑文要回去的意思，想反悔的意思了。
他的兒子們說：“那個原稿早就送到皇宮裏麵去了，現在拓印的正在刻碑。”
張說就有苦難言，捶胸頓足，很後悔，就說：“哎呀，死姚崇算計活張說，現在我才明白，我的才智還是不如他。”
而事實上，這兩個人都是從自私自利的念頭出發，都在起貪瞋癡，這些內心之中都是我們此地所說的鬼難，內心之中都是有陰暗的一麵，都是有自私自利，算計對方的一麵，雖然官位做得很高，但是實際上內心裏麵都充滿了鬼。不要認為說好像外在的鬼才是鬼，內心裏麵的陰暗都是鬼啦，所以中國人說：“人心惟危，道心惟微。”
世上無如人欲險，凡夫眾生每一天都是活在互相算計，自私自利，迷惑顛倒之中，所以內心之中每一天都在遭受羅刹鬼難，但是自己還不覺得，還洋洋得意，沾沾自喜，認為我算計人家，我很有頭腦，很聰明，其實內心充滿了羅刹鬼難，乃至於到死還不悟，還要算計人家，好像姚崇一樣，也好像張說一樣，都是互相地算計，內心裏麵充滿了羅刹鬼難，所以都是非常可憐可悲。
所以佛陀說：一個人如果沒有聞到佛法，內心裏麵的智慧和慈悲沒有開啟，常起貪瞋癡，他的生命對他是一種懲罰。因為他的生命每一天都活在煎熬之中，活在互相算計、自私自利之中，所以我們要歸心淨土念彌陀。祖師所說的：
時光滅處命光微，到眼繁華轉眼非，
莫在險途貪五欲，彌陀日夜望兒歸。
這是我們說怎樣子念觀世音菩薩來免離鬼難，更重要的是免離我們內心的鬼難。
觀世音菩薩千處祈求千處應，無刹不現身，所以有種種的化現來度眾生：觀世音菩薩化現為千手千眼觀世音菩薩來度化地獄道的眾生，地獄道的眾生是惡聲最重的，所以以最有力量的過去九十九億恒河沙佛所說的大悲咒來救度他們。觀世音菩薩因地一聞此咒，馬上就由初地升為八地；乃至於持誦大悲咒的人他肚裏麵的蛔蟲，其它的小生物都能解脫；乃至於持誦大悲咒成就以後，他站在上風，風吹過他的身體，吹到下風的人身上，那些被吹的人都能夠消除業障，都能夠種下得度的因緣；可見大悲神咒微妙難思議。
觀世音菩薩化現為楊枝觀音來度化餓鬼道的眾生，以楊枝淨水為餓鬼開咽喉，消除火焰煩惱焚燒之苦。
觀世音菩薩化現為馬頭觀音來度化畜生道的眾生。
觀世音菩薩化現為準提觀音來度化人道的眾生，所以我們觀想準提菩薩十八個手臂，念準提神咒，準提咒是二十五部密咒之王，能夠讓我們所求如意。
觀世音菩薩化現為十一麵觀音來度化阿修羅道的眾生。
觀世音菩薩化現為如意輪觀音來度化天道的眾生，東密和藏密裏麵都有如意輪觀音的修法，乃至於修行人要資生物資財富豐足，修如意輪觀音法都比較容易相應。如意輪觀音就是我們所看到的《不空羂索經》，也就是不空羂索觀世音菩薩，我們念的大寶廣博樓閣咒、光明真言，這些都出自於如意輪觀音的修法。
這是第六鬼難無畏。