所以祖師大德說：善談心性者，必不離棄乎因果；善談因果者，終必大明乎心性。因果很清淨有一天你一定會開悟的，一定會明心見性的。那這個就是樂行善，樂修行，樂解脫。所以你看，無論是財富自在還是幸福快樂，還是覺醒解脫，都離不開什麼？樂行善的這個行動力。
當你體驗痛苦的時候，它能夠生起這五種功德來。你想想我們隻是講了一個這麼小小的四句話的一個偈子，就能夠讓我們馬上從痛苦裏麵轉過來，能夠超脫出來，能夠幸福，能夠快樂，能夠積功累德。那你想想這麼一個很浩瀚的著作，那裏麵有多少智慧的寶藏。所以希望大家能夠好好地去領悟和實踐，這個是我們講怎樣去穿透情緒。
如果你說這個書我也看不了，我也沒有時間學，我忙得很，但是我還是煩惱痛苦，那師父你有沒有更好的方法？更簡單的方法呢？肯定有。我們不是講，任何一個問題都有無窮無盡的方法，能夠幫助你解決，你選一個最恰當的就好了。還有一個什麼方法呢？講故事，把你的生命故事講出來，毫不保留地講出來，你的煩惱痛苦就可以減輕，就可以穿透。這個是一種療法，心理學上叫做敘事療法。敘事療法就是把你生命故事講出來，你原來的心結就會打開。
台灣有一個人叫做周誌建，被稱為“敘事王子”，他也有一本書在大陸這邊發行，叫做《故事的療愈力量》，就是來通過說你過去的經曆和你的生命故事，來疏通被卡住的能量，情緒的能量。你原來的這種情緒能量被卡在那個地方，通了以後，你才會有自由，你才能透過來。你幸福的能量，快樂的能量才能爆發出來，不然它老是被一個蓋子蓋住了。所以這個也是方法，當然有無量的方法了。
這樣都能夠讓我們擁有幸福的能量。擁有幸福的能量以後，我們會能夠擁有幸福的能力，把握幸福的能力。自然你就會有幸福的語言。平時一定要每一天針對人家要說幸福的語言。中國有一句話叫做什麼？“世間好語佛說盡，天下名山僧建多”。
有些人要說怪活，他說是“僧占多”，好像去搶一個地方占著一樣，其實哪一個名山不是僧人建起來的呢？名山勝跡，包括我們安徽的九華等等。
《妙法蓮華經》上也稱讚釋迦牟尼佛說，如來說法，言詞柔軟，悅可眾心。這個是我們要學習的。這個就是幸福的語言，言詞柔軟，悅可眾心，讓大眾的心都一聽到就生喜悅，都認可都讚歎，都願意去接受，願意去實踐，這個是幸福的語言。不要去說批評的話，不要說刺激人家的活。為什麼？你刺激人家你自已先染汙了，你自己生起了負麵的能量，又把負麵能量去傷害人家。雙輸不是雙贏。何必呢？所以要有幸福的語言。
我們講一個故事好了。
上個世紀在美國南部的鄉下，農村裏麵。有一天傍晚，月圓之夜，中國的農曆十五、十六。一個小男孩在自己家裏的院子裏麵，一直看著月亮很高興很開心，他看著這個月亮一直蹦一直跳。這個小孩子為什麼這麼開心呢？他媽媽就走出房門來，就問這個小男孩：“你在幹什麼呀？”
這個小男孩就指著月亮，很興奮地對媽媽說：“我要去月球”。
如果是中國的父母會怎樣？很可能就是罵他“神經病，趕快進家門，趕快到客廳來吃飯”。是不是？但是這個美國的母親是怎麼回答他的呀？媽媽就笑著說：“很好啊！但你要記得回家吃晚餐哦！”你看這個小男孩長大以後，就真的登上了月球。他就是阿姆斯特朗——全球第一個登上月球的美國人。
我們想一想如果母親是用嘲笑的語言去回應這個小男孩的話，那麼這小男孩登上月球的抱負和願景這扇門就關了，對不對？這個門關了以後，他就不可能再真正去實現了。所以你要看清楚，語言是有能量，語言是很有力量的。有時候你一句話說得不對，比你打他一巴掌還要嚴重。
尤其是做父母教育子女，你要想讓你的兒女幸福，怎麼樣？不是給他很多錢，也不是給他提前鋪好人生路，給他準備好到哈佛大學留學的錢，給他準備好多少套房產，像那個房姐龔愛愛一樣，準備了幾十套。不是這樣的。這個並不能夠給你的孩子幸福和快樂，你要給他的是什麼？幸福的語言。為什麼？語言就是呼喚宇宙的元素來重組，所以它很有力量。把整個宇宙的元素都呼喚過來了，來重組了。是正麵的也呼喚正麵的正能量，是負麵的也是呼喚的是負麵的能量，所以語言是非常有能量的。
語言可以傷害毀滅一個人，語言也可以激勵和造就一個人。語言不僅僅是一種表達工具。語言的背後是一種價值觀，是一種文化，是一種世界觀，是一種人生觀，是一種生命觀。所以說語言不是反映真實，語言是創造真實，這個很重要。你說什麼，它會呈現，這是在創造真實。所以父母親能夠給孩子最好的禮物是一句肯定的話。這比你送給他房子還有價值，比你送給他金子還有價值。一句好話的背後是父母祝福兒女的心。代表的是父母對孩子的信任和深深的愛。所以語言是很重要的。我們要能運用幸福的語言，就能讓我們周遭的人感受到幸福和快樂。
好了，怎樣能夠成就幸福快樂呢？我們把第二個方麵說完了。
3、實踐幸福的生活方式
接下來就是第三個方麵，也就是本部分的最後一個要點，就是實現幸福的生活方式。其實你看，幸福的心態是意。幸福的穿透情緒，幸福的能力和語言這是語。幸福的生活方式是你的身，就是你的行動。
要實踐幸福的生活方式。這裏麵也講了有兩個小點。第一點，就是王陽明的良知四句教，講到了一個幸福公式。
幸福公式：幸福—所得÷欲望。第二小點就是講了觀世音菩薩的五種觀。
我們先來看王陽明的良知四句教，王陽明很了不起。日本人對中國曆史有個評價，他認為中國儒家曆史上總共出了兩個半聖人。第一個聖人當然是孔子了。第二個聖人就是王陽明。王陽明的心學非常了不起，他不單單是他的證悟，他在龍場悟道，達到了很高的高度，而且他的事功也很厲害。他在江西平定“宸濠之亂”。以一介書生能夠平定戰亂，這個是非常了不起的。他晚年的時候教學生，把他的學問總結為良知四句教：
無善無惡心之體，有善有惡意之動。
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
減意正心格物致知，是那個“格物”。無善無惡是心的本體，是絕待圓融的，超越相對的，超越二元對立的心的本體。有善有惡是意念的發動。知善知惡就是良知，為善去惡就是格物。每個人都有一個被無始以來輪回的這種習氣染汙的心。如果你不去教他用實際的功夫，你不去教他在良知上麵去切實地去用為善去惡的功夫，你隻是去懸空去想這個本體，那麼你這個叫“口頭禪”。這個沒有用。一切的行為都落不到實處，你的修養不能提升，你的能量不能開發，那個就是儒家所說的“偽君子”。那個就是禪宗裏麵所嗬斥的“口頭禪”。最後不過是養成了一種空虛守靜的毛病。所以這是他最反對的，一定要踏踏實實地去用功夫。
再看這個幸福公式：幸福=所得÷欲望。就是幸福跟你所獲得的財富成正比關係，在欲望既定的情況下，你的所得越多，你的幸福感越強。同時幸福與欲望成反比關係。在你所得的財富既定的情況下，你的欲望越小，你的幸福感越強。所以說知足常樂。我們的大梅法常禪師一直隱居在山裏麵修行禪修，他寫了一首詩：
一池荷葉衣無盡，數樹鬆花食有餘。
剛被世人知去處，又移茅舍向深居。
他願意在深山裏麵去過著很艱苦很清貧的生活去禪修，而自得其樂，幸福快樂。為什麼？因為他見道了，明心見性了。
有些人會有一個困惑，你看，我一直都在打拚，我年年都很努力，很賣命，我的收入也一直在逐年遞增，但是為什麼我的幸福感沒有得到相應的提升呢？我還是覺得不快樂呢？其實答案很簡單，閃為你欲望膨脹的速度，遠遠超過了你收入增長的速度。所以你就與近在咫尺的幸福擦肩而過了。你就與你內心的幸福快樂的那種感受能力背道而馳了。所以可見內心覺醒才會有真幸福。真正的快樂是內心的一點光明。真正的幸福是智慧的覺醒。
正如一位大學校長，好像是台灣清華大學的校長。有一年對於即將畢業的畢業生，臨別的時候就贈送了一些話，來提醒他們。講了五個重點，也就是：方向比努力重要；能力比知識重要；健康比成績重要；生活比文憑重要；情商比智商重要。所以其實幸福是一種你能夠掌控的一種能力。你要有掌控幸福的能力，你要有幸福的語言，你才會有幸福的感受。
幸福是自己的主動選擇。在同樣的環境條件下，有些人很快樂，有些人很憂愁。比如說孔子稱讚顏回：“一簞食，一瓢飲，居陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”他為什麼會在那麼簡陋的物質條件下，其他人都愁死了，他能夠自得其樂？因為他有更高的精神追求。
還有我們也講一個禪宗的故事好了。
蘇軾有一個好朋友叫做王定國。因為觸怒了皇帝，被貶到嶺南，貶到廣東。他有一個歌女叫柔奴。柔奴世代都居住在當時的首都開封。但是她堅定地願意跟隨她的主人王定國到嶺南去，一去就去了十多年。後來遇赦就北還，又回到京城來做官了。蘇軾也是一貶再被貶，一直被貶到海南的儋州，也是命運很多挫折。所以後來兩個人都還京了，還剛好也在酒席上遇到了王定國，而且王定國還帶了他那個歌女柔奴。蘇軾就想同是天涯淪落人，就想去安慰一下，他主動找柔奴就問她說：你到嶺南十多年，那麼一個瘴癘蠻荒之地，你習慣嗎？你適應嗎？
柔奴就笑一笑回答，回答八個字：“此心安處，即是吾鄉”。
我心安的地方，那個地方，任何地方都是我的故鄉，我都很快樂，我都很幸福。外在物質條件再艱苦，隻要我有感知幸福的心，我都能夠發現幸福，都能夠感受幸福。
蘇東坡一聽了以後很讚歎，想不到一個女子都會有這樣的智慧和感悟。他馬上就作了一首詞《定風波》。他有好幾首這樣的《定風波》這種詞。
有一首是在貶到黃州的時候，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。就是表示他冒雨而行的那種快樂。
這首《定風波》就是讚歎這個柔奴的。下闋就說：“萬裏歸來顏愈少，微笑”。就是說被貶到萬裏之外的蠻荒之地，而且一去十多年，回來的時候發現她反而還年輕了。並沒有說顯得很難看很蒼老，而且心態也很好，微笑。為什麼？
因為她心態好，有感知幸福的能力。所以說“萬裏歸來顏愈少，微笑。笑時猶帶嶺梅香。”還帶著嶺南的梅花香。那麼這樣是描繪讚歎柔奴的這種幸福的感知能力。接下來說“試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。”這個是下闋。
所以其實幸福跟你的環境沒有什麼很必然的關係，但是跟你的幸福感受能力有極大的關係。它是一種主動的選擇。
好了，這樣我們把這個幸福的公式就說完了。
觀世音菩薩的五種觀是真正的實踐幸福的生活方式。觀音菩薩時時刻刻都在幸福快樂中。雖然他是千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。你不要用凡夫心想：菩薩到處人家都求他，他是不是忙死了，累死了？你這個就是凡夫心了，他一定是時時刻刻、時時處處都幸福快樂的。他怎麼可以實現呢？我們知道菩薩能夠時時刻刻得到幸福快樂。我們一定更好奇要知道，他實現幸福快樂的方法是什麼？你單單知道沒有用，你要知道方法才有用，才能落地，一定要有實現的路線圖。
菩薩能夠得到幸福快樂的方法是什麼呢？就是《普門品》上菩薩的五種觀。大部分都是居十，一定都會熟悉《普門品》。《普門品》上稱讚觀世音菩薩說：“妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音。”
還有說五種觀就是：真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。你懂得菩薩的這個五種觀，你就能夠得到幸福快樂。因為菩薩的五種觀就是在十方法界都來實踐幸福快樂的生活方式。
真觀清淨觀，廣大智慧觀，這個前麵的三種觀是在生活之中修智慧。後麵的兩種觀——悲觀及慈觀，是在生活中去修福德，修利他的菩薩行。
真觀就是一真法界無能所。無不從此法界流，無不還歸此法界。真如自性起念，還念真如自性。這個是真觀，很多人會聽不懂，還是說淺顯一點好了。其實真觀是什麼呢？真觀就是完整地接納你自己現在的真實狀況，接受你的現在的一切狀態。很多人的心是分裂的。他認為我某一些部分是好的，某一些部分是不好的。所以我總要試圖掩藏我不好的一部分，要呈現我好的一部分。
但是你這樣的時候，你就是撕裂了，你的能量就流失了。為什麼？因為你那個不好的一部分，其實還是你的生命能量。你要壓抑它，你要把它撕裂開，你就流失了。而且你一直壓抑在身體裏麵形成痛苦之身，還會一直去消耗你的正能量。為什麼？就像一個東西你想把它雪藏在冰箱裏麵，你還是不停地要耗電。所以你的能量越來越下降，越來越下降。
有一個美國心理學家做過一個研究。他說凡夫的能量級如果低於200，他就很容易煩惱，很容易情緒波動了，就是一個情緒化的人，就是一個“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”的人。如果他的能量級到達300，他是一個正常的人。他的能量級到達700，他就是一個接近開悟的人。就像我們前麵提到的特蕾莎修女一樣。她一進入到瑞典諾貝爾獎的頒獎廳，當時整個會場鬧哄哄幾百人，她一進去，大家沒有任何人要求，一進去馬上大家鴉雀無聲，好像同時接到一種無形的命令一樣。為什麼？因為她的能量級是700。
那她的能量其實就等於700位凡夫的能量，是相等的。
所以其實如果有一個明心見性的人，一個聖人住世的話，就一定會能夠幫助到這個地方。就像特蕾莎修女，她一進入，大家都馬上覺得心被淨化了一樣，所以其實這個能量是很重要的。因此你一定要完整地接受自己的狀態。
生命當然是不完美的，但是你要活得完整。雖然不完美，但是你不要分裂它，不要割裂它，你要完整地接受自己。修行一定從完整地接受自己開始，如果你連自己你都看不起自己，誰會看得起你啊？你沒有自信心，你怎麼去成就事業？
自信心從哪裏來？心理資本的信心從哪裏來？從完整地接納自己開始，你隻有完整地接納自己，你才能正確地認識自己。
你看古希臘的神廟就刻了一行字，在柱子上，石柱子上，就是：認識你自己。這個是智者智慧的結晶。認識自己從哪裏開始？從完整地接受自己，接納自己開始。所以雖然我們現在生命的呈現不完美，但是我們要活得完整。從當下我們就要活得完整，而活得完整就是你要完整地接納自己。
當我們真正的能夠完整地接受自己，願意真誠來麵對自己的時候，很奇妙的，你真正的完整地接受自己了，你就會發現內在被照亮了。你就會帶來生命更深的覺醒和靈性的洞察。當你真實地來麵對人生的困境的時候，生活、生命就會幫你開啟另一扇門。當你一條路走不通的時候，它其實是在暗示你，另一條路你會走得更輝煌。所以你為什麼要垂頭喪氣呢？為什麼要覺得不幸福不快樂呢？當你覺得你嚐試什麼都失敗的時候，你垂頭喪氣的時候，你一定要知道：人家那個一做就成功的他是一個輕型飛機，一衝就飛起來了；你是一個重型飛機，你要跑更長遠的起飛的前奏，你才能夠飛起來，而一飛起來，你能夠飛得更高和更遠。所以任何時候都要給自己打氣和鼓勁。
這個就從完整地接納自己開始。所以不要逃避，完整地接受自己。不要逃避困難，不要逃避困境。一定要知道，當你選擇逃避問題，逃避困境，壓抑你內心的秘密的時候，其實就是在逃避你的心，其實就是在壓抑你的生命。當你逃避任何問題都是在逃避你的心，不願意去麵對。所以一定要明向，生命不是應然，而是本然。你不要用凡夫心去妄想生命應該如此，世界應該如此。世界豈是你能掌控的，你能轉變的隻有你的心。所以當你改變自己的時候，你就得到了世界。當你想改變世界的時候，你被全世界譏笑嘲諷。所以改變你的心，你就會得到全世界。所以生命一定要知道，生命就是本然。本然如此。你就接受你生命當下的樣子，不是應然，而是本然。
我們應該完整地去接受生命的任何狀態，都是我們真心的顯現。所以不迎不拒，把恐懼變成開放，把責備變成責任，把傲慢變成謙遜，接納自己的不完美，而去做一個完整的人。很重要哦！哪怕你得到博士後，你都不一定能夠做一個完整的人。所以你有沒有得到碩士學位、博士學位，這個隻是代表說你在某個專業領域做事的知識，你達到的高度而已。這個不是最重要，做事的知識不是最重要，最重要的是做人的知識，做人的智慧。
那做人的智慧是什麼？就是你要活得幸福快樂。因為什麼？因為事業你有退休的一天，或者說你隻要有一種專長，其他的你不知道，你也照樣可以活得好好的。而當你缺乏做人的智慧的時候，哪怕你是博士後，你也不一定能夠活得完整。
雖然我們當下不完美，但是我們要去從當下就做一個完整的人，完整地接受自己。這是我們說真觀，這樣說你就能明白真觀是怎麼用。
如果你說一真法界，那就背一下名詞而已，你還是不曉得用，關鍵是要會用，關鍵是要能啟用，為什麼？心的本體是空，心的相是光明，心的用就是覺，覺悟。所以你要時時刻刻在一切時空點上都讓你覺悟，這樣就對了。佛法要學到這個層麵才是有用。這是真觀。
我們再來看清淨觀是怎麼說？真觀是從心的本體上來看；清淨觀是從心的光明相上來看。當你的心清淨的時候，你的心的智慧光明就會呈現出來。你看一切都是清淨的。當你的心染汙的時候，本來清淨的你都會把它看成染汙，就像一個凹凸鏡一樣，它會扭曲一切，所以清淨觀就是要成就清淨心，從心的光明相上來修。
老子有一句話叫做：“為學日益，為道日損”。人來到世間有兩條路，一條向外走，就是“為學日益”。你不斷不斷地去吸收新知識、新的學科，活到老學到老，永無止盡。一直學，很謙虛，這是“為學日益”。還有一條路是向內走，一直去照亮你的心，“為道日損”。一直照亮你的心，看看你的心被什麼框框框住了。有發現一個舊框框就把它打碎，一直到心中怎麼樣？“損之又損，以至於無為”。你心裏麵的那些思惟方式的局限，行為方式的局限都被打碎了，這個時候你的心清淨了，這個時候你的心本然的智慧爆發出來了。就像活的泉水一樣，湧泉一樣，它噴薄而出，這個時候就是你開悟的時候了。所以“損之又損，以至於無為，無為而無不為”，這種無為狀態，無為而無不為的狀態就是清淨，就是清淨觀。
觀音菩薩的這個清淨觀就是這樣修的。每一天都去摔掉一些舊框框，擺脫思惟路徑依賴和行為路徑依賴。這樣就叫做什麼？叫做“放下屠刀，立地成佛”。你以為“立地成佛”是叫你把手裏刀放下嗎？是把你心裏的刀放下。你心裏那些框框要打碎。這個是清淨觀。
再就是廣大智慧觀。我們怎麼去看待這個世界？要用廣大的智慧。我們一般在企業裏麵管事情的時候，發生問題的時候，我們總會先畫個框，畫個什麼框呢？叫做對事不對人，對不對？我們作為企業的領導者，我們總喜歡說這一句話：我們討論這個問題不要吵架，我們是對事不對人，把事情解決就好了。但是你有沒有想深一層，有沒有看到這個“對事不對人”的局限性？其實廣大智慧觀就告訴你，要對事更要對人。事要做對，人更要做對，人做對更重要。為什麼？
因為如果你對事不對人的時候，你就會發現什麼，解決問題以後，同樣的問題還是會被克隆到其他的事情當中。為什麼？因為人的局限性沒有被解決。人的問題解決了，才能夠從根本上來解決事的問題。所以要對事更要對人。
怎麼對人呢？我們說心對了，人就對了；人對了，世界就對了；世界對了，事業就成功了。那麼人怎麼對呢？心怎麼對呢？心怎麼對才能夠做一個對的人？很簡單，你要主動打破你心的平衡。你要主動去突破你心的局限，而不是被動地被打破。
講個例子吧，雞蛋。
我們得到三個雞蛋，我們想吃西紅柿炒雞蛋，我就在鍋邊上把那個蛋殼敲碎，我就可以炒出好食物來了，西紅柿炒雞蛋。也就是說這個雞蛋本來是平衡的對不對？它有一個蛋殼包裹著，但是你外在把它打破了，所以它就變了形狀了，這時候你得到的隻是一盤食物。另一種打破的方法，它不是被從外麵打破，而是從裏麵打破。就是母雞孵在雞蛋上，孵了十幾天、二十天，然後怎麼樣？小雞孵出來了。這小雞就開始在裏麵啄了，它在裏麵把這個蛋殼啄，母雞一聽到了，就在外麵也幫它啄，這個蛋殼就裂開了，這時候新的生命就誕生了。所以一切善知識都是老母雞。
當你機緣成熟了，你智慧開了。他就會引導你，幫助你開悟。你沒有啄的時候，他不能幫助你，幫助你就害了你。因為這個小雞還沒有孵出來，還是一個蛋黃蛋白，你把它敲碎了，那不是變成死掉了。所以努力地提升自己，然後你一定會遇到更好的善知識。不然的話就是佛菩薩在你麵前也沒有辦法，因為你內在的智慧沒有開啟。所以你看看這個小雞從裏麵來啄破這個蛋殼，這個表示什麼？就是從裏麵主動地去打破，主動去打破它生命外麵被包裹的這一重硬殼，我們也是如此。
我們沒有開悟的人，每一個人都像一個裹在蛋殼裏麵的小雞。我們的第一重殼是肉體了。吾有大患，為吾有身；若吾無身，吾有何患。這個是不是殼呀？就是殼嘛！你要層層打破肉體的殼，穿透情緒體、理智體、意誌體、直覺體、空性體、光明體，層層地打破。你就會開悟，你就會成佛。所以要打破你的能量壁壘，這個殼其實就是能量壁壘，你在凡夫的能量級裏麵，他是有能量壁壘的，阿羅漢看到的境界你看不到。為什麼？你的能量級低。你到了阿羅漢的時候，菩薩的境界你看不到，為什麼？你還是有一層能量壁壘。所以你要層層打破就對了，所以要明白這個寓言，要明白這個雞蛋的比喻。怎樣是心對了人就對了呢？就是你不要被外在的壓力打破平衡。