一、劉宋蕭氏
蕭摩之(生卒年不詳）
字仲緒。蕭思話從叔祖。宋元嘉初為益州刺史，領南蠻校尉，遷湘州刺史。元嘉十二年(435)任丹陽尹。卒，追贈征虜將軍。清嚴可均輯《全宋文》收文一篇。
蕭摩之無文集傳世。《釋文紀》卷十五收蕭摩之《裁檢佛事奏》一文，輯自《宋書》卷九十七《蠻夷傳》。當時佛教進人中國已曆400餘年，在南朝更是廣泛傳播，“自帝王至於民庶，莫不歸心。經詰充積，訓義深遠，別為一家之學焉”。因敬佛禮佛而形成的奢靡之風亦日盛。因此，元嘉十二年(435)，丹陽尹蕭摩之上《裁檢佛事奏》，其文曰：
佛化被於中國，已曆四代，形像塔寺，所在千數，進可以係心，退足以招勸。而自頃以來，情敬浮末，不以精誠為至，更以奢競為重。舊宇頹弛，曾莫之修，而各務造新，以相誇尚。甲第顯宅，於茲殆盡，材竹銅彩，糜損無極，無關神祇，有累人事。建中越製，宜加裁檢，不為之防，流遁未息。請自今以後，有欲鑄銅像者,悉詣台自聞；興造塔寺精舍，皆先詣在所二千石通辭，郡依事列言本州；須許報，然後就功。其有輒造寺舍者，皆依不承用詔書律，銅宅林苑，悉沒入官。
梁釋僧祐撰《弘明集》卷十一所收宋何尚之《答宋文帝讚揚佛教事》開篇即引用此文。《全宋文》收錄此文。
孝懿蕭皇後（343—423)
名文壽，蘭陵人。祖父蕭亮，字保祥，為侍禦史。父蕭卓，字子略，為洮陽令。東晉興寧中，嫁劉裕父為繼室，撫養劉裕成人。劉裕立宋，尊其為皇太後。劉義符繼位，尊為太皇太後。景平元年(423)，崩於顯陽殿，時年八十一。諡孝懿皇後。生平事跡見《宋書》卷四十一、《南史》卷十一。
孝懿蕭皇後僅有一篇遺令傳世。見於《宋書》卷四十一《後妃列傳》。《宋文紀》卷五亦收此文。其文曰：
孝皇背世五十餘年，古不拊葬。且漢世帝後陵皆異處，今可
於塋域之內，別為一壙。孝皇陵墳本用素門之禮，與王者製度奢
儉不同，婦人禮有所從，可一遵往式。
蕭思話（400—455)
南朝宋南蘭陵(治今江蘇武進西北)人。宋孝懿皇後弟蕭源之之子。少未知書，侵暴鄰居，人患而恨之。後乃折節，好書史，遂有令譽。元嘉三年(426)為青州刺史。八年，聞檀道濟北伐南歸，懼北魏軍至,乃棄鎮奔平昌，積聚盡失，而魏軍不至，坐征，係尚方。十年，文帝聞梁、南秦二州刑政不治，乃起用為二州刺史，收複氐王楊難當所占漢中之地。曆雍州刺史、吏部尚書。三十年,太子劉劭弑父自立，乃起兵以應孝武帝，征為中書令、丹陽尹，後拜江州、郢州刺史。先後曆十二州，杖節監都督者九焉，愛才好士，人多歸之。《全宋文》收文兩篇。生平事跡見《宋書》卷七十八、《南史》卷十八。
蕭思話無文集存世。《宋書》卷七十八和《南史》卷十八《蕭思話列傳》均記載，蕭思話曾奉命上《定漢中本末》，交付史官。但此文並未傳世。
《宋書》卷七十八《蕭思話列傳》載，宋元嘉三十年（453)，太子劉劭弑父自立，蕭思話起兵以應孝武帝(世祖），並遣使奉箋。此文因宋類書《冊府元龜》卷六百八十五收入，得以流傳後世。明梅鼎祚編《宋文紀》，據以收錄，題作《奉世祖箋》。《全宋文》卷三十九亦收入此文。今據《冊府元龜》錄其文如下：
下官近在曆下，始奉國諱，所承使人，不知闊狹，既還在路，漸有所聞，猶謂人倫無容有此，私懷感慨，未敢載言。奉被今教，果出慮表，重增哀惋，不能自勝。此實天地所不覆載，人神所不容忍，率土民氓，莫不憤咽，況下官蒙荷榮渥，義兼常誌。此月五曰，被驛使追命騎還朝，切齒拊心，輒已種疾，雖百口在都，一非所顧。正欲遣啟受規略，會奉令旨，悲懼兼情。伏承司徒英圖電發，殿下神武霜斷，臧質忠虔並到，不謀同時，仗順沿流，席卷江甸，前驅風邁，已應在近。下官複練始集，遣輔國將軍申垣、龍驤將軍梁坦二軍，分配精甲五千，申垣為統，便以即曰水陸齊下。下官悉率文武，絡繹繼發。憑威策懦，勢同振朽，開泰有期，悲欣交集。
蕭惠開(423—471)
初名慧開。蕭思話長子。少有風采氣度，涉獵文史。南朝宋孝建元年(454)為黃門侍郎，後除中庶子，屢遷豫章內史。在郡貪暴。再拜益州刺史，多任刑誅，蜀人號為“臥虎”。素信佛，為父起四寺，又供沙門三千。明帝初立時，晉安王蕭子勳在江州起兵爭位，他在蜀中應之，子勳敗，複從朝廷。屢遷南郡太守、少府、給事中。因不得誌，發病嘔血而卒，時年四十九。原有集七卷，已佚。《全宋文》存其文兩篇。生平事跡見《宋書》卷八十七、《南史》卷十八。
蕭惠開著有文集七卷。曆史文獻中關於《蕭惠開集》的著錄情況:《隋書》卷三十五《經籍誌四》:吳興太守《蕭惠開集》七卷……亡。《通誌》卷六十九:吳興太守《蕭惠開集》七卷。
但據《南史》、《宋書》記載，蕭惠開隻做過襄陽太守、南郡太守，未任吳興太守，而其弟惠明曾於泰始初任吳興太守。疑《隋誌》等記載有誤。據《隋誌》所載，此書已佚於隋代之前。
蕭惠開存世文字僅兩篇，.見《宋書》卷八十七和《南史》卷十八。嚴可均編《全宋文》均收錄。載於《宋書》者，明梅鼎祚《宋文紀》卷十四收載，題作《上解職表》。《宋書》卷八十七載，孝建元年(454)，蕭惠開自太子中庶子轉黃門侍郎，與侍中何偃因事不和。何偃甚受皇帝寵遇，使門下推彈惠開。惠開於是上表解職。由此忤旨，別敕有司以屬疾多，免惠開官。《上解職表》全文曰：
陛下未照臣愚，故引參近侍。臣以職事非長，故委能何偃，凡諸當否，不敢參議。竊見積射將軍徐衝之為偃命所黜，臣愚懷謂有可申，故聊設微異。偃恃恩使貴，欲使人靡二情，便訶脅主者。手定文案，割落臣議，專載己辭。雖天照廣臨，竟未見察臣理，違顏咫尺，致茲壅濫，則臣之受劾，蓋何足悲？但不順侍中，臣有其咎，當而行之，不知何過？且議之不允，未有彈科，省心揆天，了知在宥。臣不能謝愆右職，改意重臣，刺骨鑠金，將在朝夕。乞解所忝，保拙私庭。
載《南史》者，《全宋文》題作《斬吉翰子啟》。此處不錄。
肅目示素（？一509)
一作“蕭珍素”。祖思話，宋征西儀同三司;父惠明，吳興太守;皆有盛名。呩素早孤貧，為叔父惠休所收恤。起家為齊司徒法曹行參軍，遷著作佐郎、太子舍人、尚書三公郎。永元末，為太子洗馬。梁台建，高祖引為中尉驟騎記室參軍。天監初，為臨川王友，複為太子中舍人、丹陽尹丞。初拜，高祖賜錢八萬，呩素一朝散之親友。又遷司徒左西屬、南徐州治中。性靜退，少嗜欲，好學，能清言，榮利不關於口，喜怒不形於色。在人間及居職，並任情通率，不自矜高，天然簡素，士人以此鹹敬之。及在京口，便有終焉之誌，乃於攝山築室。會征為中書侍郎，遂辭不就，因還山宅，獨居屏事，非親戚不得至其籬門。妻，太尉王儉女，久與別居，遂無子。八年(509)，卒。親故跡其事行，諡曰貞文先生。《全梁文》收文一篇。生平事跡見《梁書》卷五十二。
蕭呩素無文集傳世，僅存《答釋法雲書難範縝〈神滅論〉》一篇，見梁僧祐編《弘明集》卷十。明梅鼎祚編《釋文紀》卷二十四亦收錄此文。其文曰：
辱告並伏見敕答臣下審《神滅論》。性與天道，稱謂理絕；曠劫多幸，猥班妙訓。接足頂受，歡敬載懷。竊謂神道寂寞，法海難邊，是以智積麻葦而未測，識了色塵而猶昧，豈其庸末所能激仰？然自慧雲東漸，寶舟南濟，歲序綿長，法音流遠，明君良宰，雖世能宗服，至於躬挹玄源，親體妙極者，竟未聞焉。是使兩諦、八解，獨闕皇言;九部、三藏，偏蕪國學。嗚呼，可為歎息者也！竊尋神滅之起，則人出樓伽，經名衛世，雖義屈提婆，而餘俗未弭。故使群疑異學，習以成見。若不稟於先覺，實終累於後生。聖上道濟天下，機洞無方。虎觀與龍宮並閱，至德與實相齊導。故能符俗教而諦真道，即孝享以弘覺性。照此困蒙，拔茲疑網雖複牟尼之柔軟巧說，孔文之博約善誘，易以喻斯巍巍乎？十善已行，金輪何遠。法師稟空慧於曠生，習多聞於此運。法輪轉而八部雲會，微言發而天人攝受。故能播戒香於鳳闈，藻覺花於宸側。信矣哉！能以佛道聲令一切聞者也。弟子無記釋藏，不逮孔門，雖願朝聞，終慚吝薄。庶緣無盡之法，兼利人我耳。疾塞甫爾，心慮惽悸，謹力裁白，不識詮次。傾遲谘展，親承至教也。弟子蕭際素頓首和南。