前言
南北朝時期注重門第，門第的高下以官爵來衡量，同時還以文化素質為標杆。
南蘭陵蕭氏家族崛起於行伍之中。蕭思話之後，其家族逐漸躋身士族之列;蕭道成、蕭衍相繼建立起齊、梁兩個王朝，在中國曆史上產生了很大的影響。與此同時,蕭氏也在尋求文化上與其政治權勢相匹配的優勢地位。南蘭陵蕭氏熱心於研習經典、講經論學、吟詩作賦或編纂書籍，既提高了其家族的文化地位，又推動了當時社會文化的發展，使這一曆史時期文化藝術的發展達到一個較高的水平。南蘭陵蕭氏建立的王朝雖然短暫，但留下了大量的著述，包括文化藝術的各個門類，如文學創作、文學理論、曆史、玄學、音韻學、書法、繪畫、音樂等，內容涵蓋極廣，部分學術著作流傳至今，對後世學術史產生了深遠的影響。甚至在隋唐兩代，蕭氏子孫憑借家族顯赫的社會地位及優異的人文素養，在政治上、社會上發揮著重大作用。
關於南蘭陵蕭氏在文化上的成就，明人王世貞曾經做過總結，《弇州四部稿》卷一百五十一《藝苑巵言》雲：
自三代而後，人主文章之美，無過於漢武帝、魏文帝者，其次則漢文、宣、光武、明、肅，魏高貴鄉公，晉簡文，劉宋文帝、孝武、明帝，元魏孝文、孝靜，梁武、簡文、元帝，陳後主，隋煬帝，唐文皇、明皇、德宗、文宗，南唐元宗、後主，蜀王主衍，孟主昶，宋徽、高、孝，凡二十九主。而著作之盛，則無如蕭梁父子。高祖著《孝經》、《周易》、《樂社》、《毛詩》、《春秋》、《中庸》、《尚書》、《孔》、《老》義疏，《正言答問》二百卷，《涅盤》、《大品》、《淨名》、《三慧》等經義複數百卷，《通史》六百卷，《文集》百二十卷，《金海〉〉三十卷，《三禮斷疑》一千卷。昭明太子《文集》二十卷，撰《古今典誥文言》為正序十卷，五言詩之善者，為《文章英華》二十卷，《文選》三十卷。筒文帝《昭明太子傳》五卷，《諸王傳》三十卷，《禮大義》二十卷,《老》、《莊》義各二卷，《長春義記》一百卷，《法寶連璧》三百卷，《易簡》五十卷，詩文集一百卷，雜著《光明符》等書五十九卷。元帝《孝德》、《忠臣傳》各三十卷，《丹陽尹傳》十卷，注《漢書》一百十五卷，《易講疏》十卷，《內典博要》一百卷，《連山》三十卷，《洞林》三卷，《玉韜》、《金樓子》、《補闕子》各十卷，《老子講疏》四卷，《全德》、《懷舊誌》各一卷，《荊南誌》、《江州記》、《職貢圖》、《古今同姓錄》各一卷，《筮經》十二卷，《式讚》三卷，《文集》五十卷。昭明才不足而識有餘，簡文才有餘而識不足，武、元二主才識小不逮，而學勝之人則昭明美矣。
但以上論述，僅局限於蕭梁父子，不僅沒有全部涵蓋齊梁蕭氏皇室，更遑論整個南蘭陵蕭氏。本書係筆者花費兩年時間，通過搜抉史料，網羅曆代文獻和學者研究成果，編輯而成。共著錄蕭氏人物103人，約270部作品(不含單篇文章）。這103個蕭氏人物，除少數人無法考證籍貫外，多為南蘭陵蕭氏。本書將這103人按照劉宋蕭氏、南齊皇室、南梁皇室和其他蕭氏進行分類,每一部分以世係作為線索來收列人物，並不受朝代之限。如，“劉宋蕭氏”所收是以蕭思話為核心的蕭氏家族，“南齊皇室”所收的是蕭道成的支係後裔；“南梁皇室”是以蕭衍為核心的蕭氏皇族。其他另有一些蕭姓名人，雖然根據其生活年代和活動範圍，可大致推測也屬南蘭陵蕭氏，但終因資料所限，無法考證確實，所以另設一門“其他蕭氏”。筆者的意圖在於，即使是存疑，也為讀者提供了一些資料。在各自的編排上，也是以世係為次序，而不以史書記載的先後加以排列。如，“南梁皇室”打破了以帝王世係為準則的編排體係，改為以家族排行來編排:蕭衍與其列有專條的弟兄均為一級編排;蕭衍之下，其子女侄輩各按次序排列，先子女，後侄輩，比如蕭衍之子蕭統、蕭綜、蕭綱、蕭綸、蕭繹、蕭紀、臨安公主，蕭衍長兄蕭懿因未列專條，所以其子蕭業、蕭藻亦列於蕭衍之下，以上諸人為第二級編排;若以上諸人有子孫，則其子孫分別按照排行係於其人之下。
每一人物下所收的著作，其排列方式是以書名首字拚音為序。本擬按作品內容來分類，但因資料的缺乏，無法判斷某部著作的具體內容;或者某部著作本身就內容蕪雜，無法準確歸類，因此就采取了上述簡便的辦法。在103個蕭氏人物中，有極少數人物，讀者並不十分熟悉，所以在其名下列了部分單篇作品，這些作品基本是從正史中輯出的，收人的主要原則是這些作品能夠反映其個人品格或身世遭際或治家理念;也有一些為讀者所熟知的蕭氏人物，或是有文集傳世，或是後人有大量的著作研究其生平或學術，但在羅列其作品之外，也有選擇地鋪陳其單篇作品。