◎史海擷英
秦始皇泰山封禪
公元前219年，秦始皇率領文武大臣及儒生博士等70餘人，前往山東泰山去舉行封禪大典。
在古代，封禪為統治者祭告天地的一種儀式。所謂“封”，就是指築土壇祭天；所謂“禪”，就是指祭地，也就是在泰山下小山的平地上祭地。
由於長期不舉行這類活動，大臣們都不知道儀式應該如何進行，於是秦始皇就把儒生召來詢問，儒生們也是眾說紛紜。秦始皇聽後，覺得儒生的說法都難以實施，便斥退儒生，按照自己的想法開辟車道，到泰山頂上立了碑，舉行封禮。之後，他又到附近的梁父山行了禪禮。
◎文苑拾萃
秦始皇進行文字改革
春秋戰國時期，兵器、陶文、帛書、簡書等民間文字都存在著區域性的差異。這種狀況也妨礙了各地經濟、文化的交流與發展。因此，秦始皇統一中原後，便令李斯等人進行文字的整理、統一工作。
李斯以戰國時期秦人通用的大篆為基礎，吸取了齊魯等地通行的蝌蚪文筆畫簡省的優勢，創造出一種形體勻圓齊整、筆畫簡略的新文字，稱為“秦篆”，又稱“小篆”，作為官方的規範文字，同時又廢除了其他異體字。
此外，當時一位名叫程邈的衙吏因犯罪被關入監獄。在監獄的10年時間裏，他對當時的字體演變中已出現的一種變化（後世稱為“隸變”）進行了總結。這一行為深受秦始皇的賞識，便將他釋放出來，還提升為禦史，命其“定書”。他經過研究，製定出了一種新的字體，即“隸書”。隸書打破了古體漢字的傳統，奠定了楷書的基礎，提高了書寫的效率。
禮震才請求替師受刑
◎一日之師，終身為父。——關漢卿
伏生（公元前260—前161年），名勝，字子賤。漢朝時濟南人。為伏羲的後裔，其近祖由淮陽陳國遷到魯國（今山東南部的濟南）。原來是秦國的博士，世稱伏生。文帝時求能治《尚書》者，伏生是時九十餘歲，老不能行，文帝便遣太常事史掌故晁錯前往求教，得29篇即是今之傳世的《尚書》。
歐陽歙是西漢初年著名的學者，其先祖為歐陽生。
秦王嬴政統一六國後，建立起專製主義的中央集權政治製度。為了鉗製人們的思想，曾焚書坑儒。博士伏生冒殺頭之禍，把《尚書》保存下來，並把《尚書》又傳給了歐陽生。
歐陽生把《尚書》傳給他的子孫。傳到第八代是歐陽歙，並形成了歐陽“尚書派”。由於這一派是得到伏生的真傳，在社會上很有地位，拜歐陽歙為師的有千人之多。
歐陽歙學識淵博，為人忠誠老實，對學生則是嘔心瀝血，循循善誘，非常受學生的愛戴。但後來發生了一件不幸的事兒，歐陽歙獲罪下了監獄。他的學生聽說了，紛紛到洛陽皇宮門前請願，有時多到千人。可是朝廷對此卻不聞、不問、不放。
當時，平原郡有個青年，名叫禮震才。當他聽說老師被判處了死刑後，非常難過，連夜趕赴京師。走到半途，他就讓人用繩子把自己捆起來，托人把他送到洛陽監獄，堅決要求自己替老師受刑。監獄看守說：“古今中外還沒見過這種事，我們不敢作主。”
聽了看守的話，禮震才就給皇帝上書，要求替師受刑。他的奏稿中寫道：“我的老師歐陽歙是學界宗師，世傳八代博士。他的兒子年紀尚小，尚不能繼承歐陽博士的學業。博士死後，《歐陽尚書》將失傳。如果這樣，陛下豈不是背上了殺戮賢臣的罪名，而學界從此也將失去最好的導師，這將是學臣無法彌補的損失。我懇請陛下能允許我頂替歐陽老師的死罪……”
可惜表章呈上後，待批期間，歐陽歙就病死在獄中了。而禮震才堅決要求替師受刑的行為，卻傳為千古佳話。
◎故事感悟
敬師有很多的方式，而替師受刑卻是古來未有之事。但禮震才甘願要求替師受刑，即使老師病逝之後，也依然不改初衷。可見他對老師的敬重程度之高，以及老師在他心中的重要地位。
◎史海擷英
《今文尚書》八世博士
所謂的“八世博士”，指的是隨伏生傳授《尚書》的弟子歐陽生，以及他以下的歐陽高、歐陽地餘、歐陽政、歐陽歙等八代子孫。
漢朝初定，漢武帝便采用董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”。到了孝文帝時，聽說故秦博士伏生治《尚書》，便派晁錯去求教。此時伏生已經90多歲了，口出不清，不能征用。隻有廣饒縣（時稱千乘郡千乘縣）的歐陽生是伏生的嫡傳弟子，便授其博士。