歐陽生將《尚書》教授給同鄉的倪寬，倪寬又反授給歐陽生的兒子。這樣世代相傳，至歐陽生的曾孫歐陽高時，歐陽高又傳給其子歐陽陽，歐陽陽傳給其子歐陽地餘，歐陽地餘傳給其子歐陽政，歐陽政傳給其子歐陽歙。由是歐陽八世都被任命為博士，並由此世傳“歐陽氏《尚書》學”，即《今文尚書》。
其中，歐陽地餘在漢元帝時官至少府，歐陽政在王莽時官至講學大夫，歐陽歙在漢光武帝時官至河南尹、封被陽侯，建武六年（30年）又拜揚州牧，遷汝南太守；九年（33年）更封夜侯；十八年（42年）征為大司徒。
歐陽八博士墓在今山東省廣饒縣城西南6裏的塚頭村有六座，在小張村有兩座，與倪寬塚犄角相望，都為省級文物保護單位。
◎文苑拾萃
《尚書》
《尚書》又稱《書》、《書經》，是一部多體裁的文獻彙編，也是我國現存最早的史書之一，分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。
戰國時期，《尚書》的總稱為《書》，漢代時才改稱為《尚書》，即“上古之書”的意思。由於是儒家的五經之一，故而又稱《書經》。
現存版本中真偽參半。一般認為，《今文尚書》中《周書》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周的真實史料，《文侯之命》、《費誓》和《秦誓》為春秋的史料，而所述內容較早的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》反而是戰國編寫的古史資料。
漢明帝尊師拜師
◎尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋·勸學》
桓榮（？—約59年），字春卿。譙國龍亢（今安徽省懷遠縣西龍亢鎮北）人。東漢經學大師。
東漢時期，漢明帝劉勝十分尊敬老師。當劉勝還是太子時，光武帝便為他選定一位名叫桓榮的老師，為劉勝講解經義，並封他為太子少傅。
當時，貴為太子的劉勝對老師非常講究禮儀，每次都恭恭敬敬地聽從老師的教誨，虛心學習，刻苦攻讀。幾年之後，劉勝便成為當時出色的經學家，並早成大器，即位當上了皇帝。
不過，劉勝並未因自己當了皇帝就驕橫起來，相反，他對老師依然畢恭畢敬。由於老師桓榮年邁，他便免去了老師上朝奏事的禮節，讓桓榮在家休養，並經常帶著大臣們去桓榮家裏聽課。
在繁華的洛陽城內，那時經常出現這樣的景象：寬敞的街道上，行人和車輛紛紛閃出一條路，然後有一輛高大、寬敞、華麗的彩色馬車從中直驅而過，車後又跟著一支長長的隊伍，浩浩蕩蕩地向桓榮家駛去。老百姓對聖駕都投以尊敬、欽佩的目光，紛紛讚歎：自古以來，還沒有遇到這種親自驅車到老師家求學的皇帝呢。
為了不驚動老師桓榮，每當馬車臨近桓榮家時，明帝都下令停車，然後下車步行進入老師家的小巷。桓榮得知皇帝駕到，便趕緊整理好衣帽，到門外恭候，以行君臣之大禮，但漢明帝每次都是連連擺手說：“豈敢，豈敢，請老師免禮。”然後親自攙扶老師進入府中，讓老師上座，並叫大臣們在桓榮麵前擺設案幾，讓文武百官站在桓榮麵前，以表對老師的尊敬與關心，然後自己則像小學生一樣捧著經書，全神貫注地聽桓榮老師講課。
休息時，明帝還會親自捧著在皇宮特意為老師做的點心，恭敬地送到老師麵前，請桓榮品嚐。講課結束後，劉勝便帶著文武百官向老師行禮告辭。
此外，明帝還經常為桓榮解決生活中的各種困難，為老師提供一切方便。
永和五年，桓榮身患重病，明帝多次去老師家中探望，每次來都是小步跑到老師的病床前，懷著沉痛的心情，誠懇耐心地安慰老師，祝願老師早日康泰，並叮囑有關大臣經常到老師家幫助老師料理家事。
不久後，桓榮病故，明帝悲痛萬分，不顧聖駕的尊嚴，不顧大臣的勸阻，脫下龍袍，穿上喪服，親自到桓榮老師家為之吊孝送葬。同時，他還將周朝高士伯夷叔齊墓葬首陽山的一塊要地賞給桓榮作為墓地，並讚揚老師：“桓榮老師的品德高尚，學識淵博，可以和古代賢人相媲美。”
◎故事感悟
劉勝尊師，體現在各種細節之上。他免去禮節，每進入老師的小巷都要步行，誠心誠意向老師請教。老師病逝，更是不顧君臣之禮，為老師吊孝送葬，足見其對於老師的敬仰與尊重。
◎史海擷英
金縷玉衣
金縷玉衣是我國漢代皇帝和貴族的殮服。1968年，在河北省保定市滿城漢墓出土了兩套金縷玉衣，形狀如人體，各由兩千多玉片用金絲編綴而成。每塊玉片的大小和形狀都經過嚴密設計和精細加工，可見當時手工藝水平的高超程度。
由於身份等級不同，玉衣也有金縷、銀縷、銅縷之分。金縷玉衣也是漢代規格最高的喪葬殮服，大致出現在西漢文景時期。據《西京雜誌》記載，漢代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如鎧甲，用金絲連接。這種玉匣就是人們日常說的金縷玉衣。當時的人們非常迷信玉能保持人的屍骨不腐爛，更是把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。