進入大廳後，老子問孔子為何事而來，孔子離座，恭恭敬敬地回答說：“我學識淺薄，對古代的‘禮製’一無所知，特地向老師請教。”老子見孔子如此誠懇，便詳細地向他解釋了自己的見解。
回到魯國後，孔子的學生請求他講解老子的學識。孔子說：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師。”同時，他還讚揚老子說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能遊；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結網逮住它，會遊的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至於龍，我卻不知道它是如何乘風雲而上天的。老子，其猶龍邪！”
◎文苑拾萃
編年體
所謂編年體，其實就是以年代為線索編排有關曆史事件的一種文學體裁。
編年體史書以時間為中心，按年、月、日順序來記述史事。由於它是以時間為經的，所以以史事為緯，可以比較容易地反映出同一時期各個曆史事件的聯係。
因編年體為中國最古老的曆史體裁，故而《隋書·經籍誌》稱之為“古史”。
顏回乞米為師炊
◎受繩墨者無枉刳之木，染道訓者無邪僻之人。——《抱樸子》
顏回（公元前521—前481年），春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵。孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從，無言不說，以德行著稱，孔子稱讚他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後曆代統治者不斷追加諡號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國複聖公”。明嘉靖九年改稱“複聖”。山東曲阜還有“複聖廟”。
二月雖有杏月、花月、仲春的美稱，但原野依然蕭條，北風依然刺骨。
顏回走在前邊，用身體為老師抵擋著強硬的寒風。
越走越艱難了。到後來，風本來已經減了下來，師生二人仍在路上冷得瑟瑟發抖，而且抖得越來越厲害了。
他們已有七天沒吃飯了——盡管他們在努力克製自己，不去想食物，但這畢竟是生存不可缺少的。所以，想把它從腦子裏趕走也不可能。
顏回不敢向老師提出放棄去陳國和蔡國講學的建議。他知道，他的老師為了傳授知識、研究學問，是任何困難也阻擋不住的。
他記得，有一次老師病得不能下床，說話困難，還要把學生們叫到他床前，聽他們學習情況的彙報。
顏回看看老師灰黃的臉色，摸摸老師冰冷的雙手，說：“您慢慢走，我到前邊看看什麼地方有人家。”老師點了點頭。
顏回跑到前邊，東一趟、西一趟地尋找人家。忽然他發現西邊原野盡頭有座小房。他像發現寶貝一樣，趕忙跑過去看。原來是間極小的茅草房。大概是遠處來這裏種地的人，為遮風避雨蓋的。
顏回高興地返回去，攙扶著把老師帶進小房裏。給老師身下鋪上軟草，旁邊點了一堆火，讓老師躺下來休息，自己去找飯。
顏回深信，有茅草房，離人家就不會很遠，他努力地尋找通往小房的路。冬天的風已把田野吹得一片茫茫，分不清哪裏是田地，哪裏是原野，哪裏是小路，他隻能憑借田野上細微的差異特征，努力判斷作為小路的可能性。
從太陽當頭，找到影子拉長，顏回真的找到了一個小村莊——雖然隻有二三戶人家。
顏回見到一位老婆婆，像見到了救命恩人一樣，對老人又叩頭，又作揖。好心的老婆婆把自家數量不多的米給他裝了兩捧。
顏回興衝衝地跑回到老師身邊，對躺在草堆上烤火的老師說：“有糧了，有糧了！”老師的臉也在火光的映照下顯出了光澤。
顏回在外邊煮飯。不一會兒，米飯的香味彌漫開來，孔子被饞得不住地咽口水。後來，他實在餓得難忍，爬起來走出小屋。
“熟……”孔子想問顏回飯熟沒熟，卻發現顏回在爐火邊正往嘴裏送飯。他心裏很不高興，沒想到，一向認為最好的學生，居然不按他平時教導的，吃飯要敬父母、敬長輩，自己卻先吃起來。
顏回見老師出來了，忙拿起一隻碗，要到鍋裏盛飯給老師。孔子擺擺手，貓腰從地上抄起方才顏回吃的那碗飯，說：“方才在你去找米時，我在小屋裏躺著躺著睡著了，恍恍惚惚做了個夢，夢見了我去世的父親，用這第一碗米飯來祭奠他老人家吧。”
顏回急忙站起身，抓過老師手裏的米飯，說：“不行，不行，在我盛好米飯準備給您送去的時候，一個火炭掉進米飯裏。我把火炭扔掉，把髒的米飯吃了。您不能用這碗髒了的米飯祭奠。”