雲在青天水在瓶
唐代文人李翱非常向往惟嚴禪師的德行，任朗州剌史時，曾多次邀請惟嚴禪師下山參禪論道，都被惟嚴拒絕了。所以，李翱隻得親身去拜見惟嚴禪師。去的那一天，巧遇禪師正在山邊樹下看經。
雖然是太守親自來拜訪自己，禪師毫無起迎之意，對李翱不理不睬。侍者提醒惟嚴說：“太守已等候您多時了。”惟嚴禪師隻當沒聽見，隻顧閉目養神。
李翱偏是一個急性之人，看禪師這種不理睬態度，忍不住怒聲斥道：“真是見麵不如聞名！”說完，便拂袖欲去。
惟嚴禪師這時才慢慢睜開眼睛，慢條斯理地問：“太守為何看中遠的耳朵，而輕視近的眼睛呢？”
這話是針對李翱眼之所見不如耳之所聞而說的。李翱聽了大驚，忙轉身拱手謝罪，並請教什麼是“戒定慧”。
“戒定慧”是北宗神秀倡導的漸修形式，即先戒而後定，再由定生慧。但惟嚴禪師是石頭希遷禪師的法嗣，屬於慧能的南宗，講究的不是漸修，而是頓悟法門。
因此，惟嚴禪師回答說：“我這裏沒有這種閑著無用的家具！”李翱丈二金剛摸不著頭腦，隻得問：“大師貴姓？”
惟嚴禪師說：“正是這個時候。”
李翱更弄不明白了，他隻好悄悄地問站在一旁的寺院的總管，剛才大師回答是什麼意思？總管說“禪師姓韓。韓者寒也。時下正是冬天，可不是‘韓’嗎？”
惟嚴禪師聽後說：“胡說八道！若是他夏天來也如此回答，難道‘熱’嗎？”
李翱忍俊不禁，笑了幾聲，氣氛頓時輕鬆多了。他又問禪師什麼是道。惟嚴禪師用手指指天，又指指地，然後問他：“理會了嗎？”
李翱搖搖頭說“沒有理會。”
惟嚴禪師說：“雲在青天水在瓶。”
這時，突然一道陽光射了進來，正巧照見瓶中的淨水，李翱頓有所悟。
惟嚴禪師開始故意不理睬李翱，是想挫挫他的傲氣和火氣，以便投入參禪問道的心境。因此，最後見他氣和，心平之後，這才對他說了大道的真諦：雲在青天水在瓶。
“雲在青天水在瓶”大約有兩層意思，一是說，雲在天空，水在瓶中，正如眼橫鼻直一樣，都是事物的本來麵貌，沒有什麼特別的地方。你隻要領會事物的本質、悟見自己本來麵目，也就明白什麼是道了。二是說，瓶中之水，猶如人的心一樣，隻要保持清淨不染，心就像水一樣清澈，不論裝在什麼瓶中，都能隨方就圓，有很強的適應能力，能剛能柔，能大能小，就像青天的白雲一樣，自由自在。
“雲在青天水在瓶”後來成為禪宗師傅們最愛拿來啟發學人的一詩偈。其意是指。為人處世應該有一顆榮辱不驚、物我兩忘的平常心。白雲漂浮在藍天，綠水奔流在大地，這是再平常、普通不過的情景了。但這種自然、恬淡和永恒所蘊藏的“平常心”所表達的人生智慧，是最值得我們品味的。有平常心的人，把事情看得最清楚。最透徹。因為通透了。所以才看得開。
棒喝是禪宗的常事
心越禪師法名興儔，原籍杭州金華府浦陽。康熙七年，他30歲時，前來拜謁翠微閣堂禪師。師父讓他常住禪堂，參究趙州“狗子無佛性”話頭。他整整參了三個年頭，終於明心見性，得到師父的印可。隨後，他漂洋過海。東渡到日本長崎。
當時，長崎寺廟眾多，是中日貿易交往的中心，兩國高僧雲集，禪得巨碩。然而，心越禪師卻能很快出乎其類，拔乎其萃，可見其修證非同一般。不是嗎？他那奧妙無窮的禪機法語。連當時全日本大名鼎鼎、大權在握的水戶將軍都為之感動，數次派人，誠摯懇請心越禪師到水戶來，以便隨時請教。
心越禪師到水戶後，按照禪宗叢林格局，對天德寺進行了徹底改造，重新命名為祗園寺。心越為開山祖師。心越禪師的佛理果然精湛，尤其是他那凜冽的禪機，每每讓水戶將軍折服得五體投地。然而，水戶將軍畢竟是全日本最為有權勢的人物，占上風慣了，所以總想挫一挫心越禪師的鋒芒。有一天，他忽然想到：佛門中人，心最軟，一定也最膽小，所以……他眉頭一皺，計上心來，將下屬找來，如此這般吩咐了一番。