在諸多的氣功典籍中，人們常常看到這樣一個○圖形，究竟○包含著什麼寓意，懷著這樣一個好奇的心理，筆者遍搜了有關書籍，現將與此有關的解釋，分述如下：
《性命圭旨全書》雲：此○者，釋曰圓覺，道曰金丹，儒曰太極。所謂無極而太極者，不可極而極之謂也。凡人之始生之初，一點靈光而所以主張乎形骸者，太極也。父母未生以前，一片太虛而所以不屬乎形骸者無極也。度師日欲識本來真麵目，未生身處一輪月。
書中後麵還寫道：“且以生身之理言之，父母一念將媾之際，而圓陀陀，光爍爍，先天一點靈光撞於母胎，如此○而已，儒謂之仁，亦曰無極。釋謂之珠，亦曰圓明。道謂之丹，亦曰靈光。皆指此先天一氣混元至精而言。實生身之原，受形之初，性命之基，萬化之祖也。及父母交罷精血，包羅於外，如此而已。即吾儒所謂太極是也。”
《黃庭經解》有言：黃庭出於先天，藏於後天，本無形象，亦無名字，強而圖之，這個○而已，強而名之，黃庭是也。因其渾然生機，故名黃庭。因其變化不測，故謂之神，黃庭體也，神其用也，一物而二名。儒修之為道義之門，釋修之為不二法門，道修之為眾妙之門。又為玄牝之門。因其無形無象，故道祖以諸景之神，形容其黃庭之神，使人於諸景之神，追究其黃庭無景之神耳。人能於無景中，追究出個所以為神處，則知黃庭上柱天，下柱地，無頭無尾，無背無麵，大包宇宙，小入毫端，可以同虛空界，行住坐臥，不離這個矣。
《陸地仙經》書中首次推出象，並作如下描述：五官在父母胎中，官官皆象。今訣以一還一，每一吸還五官，原自之數而還之，既久仍自歸一，如大易五數之相生是為真息。故曰：息心明理儒之極，息氣凝神道之玄，息玄達本禪之機。古詩曰：諦觀三教聖人書，息之一字最簡直，若於息上做工夫，為佛不仙不勞力。其歸一者，一水也，道水一也。水之數原是五數，觀之土德一氣，火德三氣，金德七氣，木德九氣，而水德五氣，其數皆以單行，要不外二五成十之數。
寂兮寥兮，恍兮惚兮，杏兮冥兮，此何物也？也。內取真汞，內采真陽。爐何在？太極是也；丹母何在？清淨是也；龍虎鄞鄂何在？無所為而為，不期然而然是也。行住坐臥皆可見此。行之時，形動神凝；住之時，體靜神照；坐之時，心死神生；臥之時，氣精神一，是之謂真息。
如上所舉，可見○在氣功中所包含的內容。隨著氣功不斷地向前發展，人們對○還會有新的發現。
古利亞埃夫領導的研究所在實驗中發現，手上的熱輻射能量足以使別人在一定距離外感知。
由此可見，古利亞埃夫的發現與國內揭示的氣功之氣的物理屬性，實屬不謀而合。從而證實了氣功師所發的外氣，完全可以被他人所接受。至此，氣功外氣治病的奧秘已不再是不解之謎了。