誦讀是進入詩的意境的最直接、最感性的方法。通過教師抑揚頓挫，聲情並茂的範讀，挑起學生的朗讀願望，然後通過領讀、分組讀、交叉讀、齊讀等形式多樣的誦讀，這樣就會很容易把學生帶到詩詞的意境中，初步感悟詩詞的韻味。如教學馬致遠的《天淨沙秋思》，先讓學生朗讀成誦，學生很快就會悟到詞中的幾種意象，經過老師略加點撥，就會明白眾多意象構成行旅之人孤獨寂寞淒涼的意境，從而理解詞的思想內容。
活動激趣法
語文閱讀教學過程，應是師生雙邊的活動過程。為了調動學生積極參與，樂學語文，願上語文課，不怕古詩文，我采用了多種形式的教學活動，使學生覺得枯燥無味的古詩文教學課上得生動活潑，學生興趣盎然。如教學《核舟記》，課前要求學生準備畫具，課堂上通過記憶把“核舟”畫出來。許多學生一下子就來了興趣，但也有些學生說“太難了”，“讓我們看看書吧”。
在學生充滿求知欲時，老師允許他們看一會兒書，蓄足的勢一下子變成旺盛的活力，由興趣轉化為想學，由想學轉化為能學，由能學轉化為會學，學生很快就感知了課文內容，取得了滿意的教學效果。教學《扁鵲見蔡桓公》，可把課文編成課本劇讓學生上台表演，教學《愚公移山》可針對愚公愚不愚開辯論會。
此外，還可以分角色朗讀、背誦比賽等語文活動，使學生嚐到成功的甜頭，從實踐中激發學生學習古詩文的興趣。學生在實踐中才智得到發揮，就會有快樂的情感體驗。
競爭激趣法
初中學生朝氣蓬勃，精力旺盛，求知欲強，有競爭意識。基於這一點，在教學過程中，激發學生參與競爭是提高學生學習古詩文興趣的重要舉措。
我在古詩文教學中，為了活躍課堂氣氛，調動學生學習積極性，使學生在輕鬆的環境中更主動自覺地學習，我常有意識為學生創造一些競爭條件。如組織學生參加學校舉行的古詩文誦讀比賽，學生踴躍報名參加，通過在班中誦讀賽，競爭參賽資格。班中還舉行古詩文成語、典故出處集錦比賽，給搜集得多的同學加平時素質量化得分。還學習魏書生老師的做法，讓學生自己出題互考，並通過評比方式進行，讓學生多查找資料。
同學們各顯神通，有一種在知識長河中遨遊，其樂無窮的感覺。他們在競爭中，我們不難看出他們的參與積極狀態和興趣程度。通過各種競賽，大大激發學生學習古詩文的興趣，加深學生對教材的理解，開闊學生的知識視野，促進學生綜合素質的提高。
想象激趣法
課要上得有趣，引導學生想象課文內容也是一種辦法。即力求把單調的文字符號變成形象生動的畫麵，或引導學生通過想象走進課文，麵對麵與作者或文章的主人公對話，在空間和時間上縮短讀者與作者、及主人公之間的距離，使遠古的畫麵走進學生腦海，使古代人物的思想注入現代的內容，使學生覺得新奇，激發學生探究的興趣。如溫庭筠《夢江南》的教學，抓住“獨”、“倚”、“脈脈”等詞。
要求學生展開想象，口頭描述詩的意境，學生很快就描述出這樣一幅廣闊、多彩的美人憑欄遠眺圖：一位少婦盼望丈夫歸來，終日呆立樓頭，仔細數著江麵上來來往往的帆船，麵對著江水悠悠，夕陽依依離去，總是失望惆悵。想到這些就不難理解詞人筆下的怨婦思夫的愁苦難熬之情。
通過想象聯想的手法，讓學生麵對麵跟古人對話，將學生與作者的距離拉近。以現代人的思想去評析古人古文，使學生有話可說，激發學習興趣。如教《魚我所欲也》時，在學生理解課文內容的基礎上，引導學生對孟子“性善論”的討論，增強學生辨別是非的能力。
教學《隆中對》時，引導學生跟諸葛亮對話：你認為對策合理嗎?假如諸葛亮站在你麵前，你會對他說什麼呢?這樣，學生用現代的觀點去想象，大大增強了閱讀興趣，既學習了文言知識，增強學生分辨是非的能力，又鍛煉了學生的口語表達能力，真是一舉多得。
質疑激趣法
“學則必有疑，小疑則小進，大疑則大進。”學生在學習過程中不斷發現問題，學習才有興趣，才會主動。為了啟發學生有大進，在古詩文教學中，我不斷啟發學生思維，引導學生從不同方麵，不同角度去探索問題，並鼓勵學生發表個人獨到見解。通過質疑、探究，調動學生學習古詩文的積極性，激起學生濃厚的閱讀興趣。
如何引導學生質疑呢?
首先，為學生提供寬鬆的環境。學生大膽設疑、質疑需要教師的鼓勵，因為大多數學生想質疑而疑慮重重，既怕老師瞧不起自己，又怕同學譏笑。這時教師應多鼓勵學生，那怕是提出看起來幼稚可笑的問題，也要給以充分肯定。
其次，培養學生良好的質疑習慣。課堂上充分發揮學生的主體作用，把學習的權利交給學生，要善於引導學生從無疑到有疑，在學習中發現，在思考中質疑，在釋疑中理解，在理解中創新，從而使學生獲得新知。
第三，還應教給學生質疑的方法。設疑、質疑的基本方法可以從認識事物的三個層麵上考慮，一是“是什麼”，二是“怎麼樣”，三是“為什麼”。就一篇古詩文而言，可從字詞、句式、結構、主旨、語言特點等方麵設疑、質疑。這樣能使學生有疑可質，學習興趣自然會提高。
板書激趣法
板書是為了引起學生注意，激發學生興趣，突出重點，突破難點。初中古詩文教學的一個重要內容就是誦讀。因此板書的原則必須忠於文本，突出重點，易於背誦。如蘇軾《江城子》可設計如下板書:
根據不同詩文內容采用不同的板書形式，可樹狀、網狀、表格、圖畫等。如果是比較、總結性質的可用表格，語文知識結構可用樹狀。如教第五冊第25課《詩詞五首》總結時，可將“作品、作者、體例、出處”等內容用表格列出來，使學生一目了然。
同時，還可學習魏書生老師“懶”的做法，故意將一些易錯的字不寫或寫錯，讓學生填寫或改正，激發學生改錯別字的習慣。
有時為了激勵學生的參與意識，歸納內容、寫段意等可由學生板書。這些都能有效調動學生學習的積極性。
教態激趣法
教師的表情、姿態、手勢、語言等都能直接影響著學生的興趣。試想，如果教師上課時無精打采，學生能興致勃勃嗎?上課時要始終保持愉快、樂觀的精神，滿懷信心，即使再累，也要振作精神。
講課時語言要富於變化，並伴隨一些手勢、表情。朗讀時語調抑鬱頓挫，語速適度調節，感情真摯等都能感染學生，激發他們的興趣。
此外，教師深入鑽研教材，采用現代化教學手段，尤其是利用多媒體輔佐教學，都能大大提高學生學習古詩文的興趣。
蘇霍姆林斯基：“所有智力方麵的工作都要依賴於興趣。”因此，興趣對古詩文的教學不容忽視。如何激發學生學習的興趣，還有待於在教學工作中努力探索。我在這裏隻是談了幾點粗淺的看法，希望起到拋磚引玉的作用。
7.中學的古文字教學問題
漢字的曆史源遠流長，從甲骨文算起已有三千六多百年的曆史。在這極其漫長的演變過程中，字形雖已與造字之初的形態有很大不同，但漢字據義繪形的原則依然未變。
古文字與今文字比較起來，僅是構件形體由象形變成了非象形意義符號，而其組合結構的構義性依然如故。這就為語文教師在教學過程中適時運用古文字字形“圖畫”來幫助學生理解、記憶某些知識提供了很大的應用空間。
教師應針對相應內容進行規律性提示，這樣不僅可以誘發學生的學習興趣，而且有助於學生了解古代曆史文化，有助於識字教學和糾正錯別字，更有助於理解古今詩文的詞義。
幫助了解古代曆史文化
漢字的構形意圖離不開特定的曆史背景，其中包含造字時代的社會生活狀況，當時人們的思想和心理狀態，以及當時信以為實的神話內容等。
如：“女”字，甲骨文作（此略。下文均為“略”字），是捆縛的人屈身而跪的形象。可見“女”本義是奴隸。古代奴隸主要是戰爭中的俘虜，在氏族社會裏，男俘主要用為祭品或食品，女俘則留下服役，充當奴隸。因此，“女”即是奴隸，又可以表示女性。後世分化，“女”表示女性。
再如“妻”，甲骨文由左右兩部分組成，左部像長發女子形，下為女子，上像其長發，字形右部為一隻手，整個字形像用手抱女子，這就是說，妻子是搶來的女人。
《甲骨文字典》說：“上古有擄掠婦女以為配偶之俗，是為掠奪婚姻，甲骨文中的妻字即此掠奪婚姻之反映。”解釋甚確。後代“妻”字所表示的女子長發變為“十”，“又”即手，插入發中，即成今天“妻”字字形。又如“卜”、“兆”、“占”三個字，商代是篤信鬼神的時代，其具體表現就是占卜，那時戰爭、風雨、收成、生育、疾病、做夢等無論事大事小，都要占卜一下，看看吉凶。
占卜的材料是龜的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。占卜時，先在甲骨背麵鑽出一些小坑，然後灼燒小坑，使甲骨正麵因受熱而出現裂縫，占卜者即依據這些裂縫的多少、曲折、走向來判斷吉凶。“卜”字像橫視的甲骨，“一”像荊木條，整個字形像用荊木條灸甲骨。
灸後甲骨表麵出現的裂紋叫“兆”。兆字甲骨文正像裂紋形。兆是判斷吉凶的依據，也是吉凶的提前顯示，事情發生前的跡象，今有“征兆”、“預兆”等詞。“占”字本義也是卜問吉凶，字形由“卜”和“口”組成，加“口”表示詢問吉凶。
總之，可以說曆史背景是漢字構造的源泉，而漢字字形則是特定曆史狀況的反映。有人說漢字貯存了曆史或使曆史定格在漢字之中，這話一點也不過分。
幫助識字和糾正錯別字
“即使”與“既然”是兩個常用的關聯詞，可有的同學在書寫上常把這兩個加點字搞混。“即使”表示未然假設，“既然”表示已然推論。“即”的甲骨文字形左邊表示食器，右邊是一個跪坐的人形，口向食物，表示未進食；“既”的甲骨文左邊同樣食器，右邊也是跪坐的人形，但是口不向食物而向身後，表示進食完畢。
現代漢字的字形依然保留了兩字中口的向背特征，聯係意義，這兩個字的字形就不難辨別了。以上可見，凡與“接近”、“就”有關的詞語就是“即”；凡與“已經”有關的詞語就是“既”。
再如現代漢字中的部首“月”實際上包含了古文字中的“月”部和“肉”部，而且隻有“朔、朗、期、朦朧”等少數字歸屬於古“月”部，其他的大多數字屬古“肉”部，如“脖、肌、肚、肘、脂、肢”等等。了解了這一點，學生就不難記住“不脛而走、病入膏肓、義憤填膺、胴體、臃腫、豐腴”等不太熟悉的字形了。
古代曾用貝殼作為貨幣進行交易，和錢物有關的漢字自然多用“貝”表義了。如“貨、貸、貫、賞、賜、贈、賄賂、貶、贓物”等等。這樣學生就不會把“受賄賂得來的贓物”寫成“受賄絡得來的髒物”了。
再如，甲骨文中的“玉”字作“豐”，像玉串，三橫為玉片的平視圖，一豎為貫穿玉片之繩。“玉”字原寫作“王”字，不過是三橫距離相等。而“王”字中間一橫靠上，後為了與“王”字區別，才加了一點，但“王”字很少作字的構件，所以作為左右結構字形構件的“玉”仍不加點。
因此，現代漢字中“王”部的字隻有“皇、閏”等少數字屬古“王”部，其他的大部分都屬古“玉”部，這些字的意義都和玉有關，如“瓊、琪、瑾、璧、瑤”等等。這樣不僅有利於學生記住“白璧無瑕、瑕不掩瑜”等字形，也有利於區分“暇、遐、瑕”等字形。