雖然他們未必明白這種朗讀方式本身的內在意義，但對我們來說，卻是個值得注意的喜訊。至少，我們的學生“不那麼怕了”。
雖然恐懼心理曾先入為主，但是古文本身的魅力卻能在第一時間內將之排除。所以興之所至，趣之為開。
以上兩點僅僅隻是我們“教讀”之前的準備工作，接下來，說一說大體上應“如何教”。
（1）斷句與初讀古人讀書叫作“吟”，叫作“詠”。多美的字眼啊，那是絕無人間煙火味的諷誦。但在此之前，我們應該先做一件重要的事，那就是給古文進行正確的斷句。
想當年，有著天下第一老師翁同龢指導的光緒帝，年十六而未能正確斷句，更何況我們的不過十二三歲的學生？哪怕是我們的老師，有時在給古文斷句時也得依靠教學用書呢？所以，斷句這種“艱巨”的任務，還是交給我們老師吧，學生如果有興趣，當然也不妨一試。
初步的讀，就應在“所斷之處”下手。舉個例子吧。還是《學弈》，開篇第一句“弈秋，通國之善弈者也。”正確的斷法是“弈秋，通國之/善弈者也。”照現在普通話的讀法來讀，於“之”後麵是要停的。有斷點的地方不是都該停嗎？那就停吧。但是試讀之後能夠發現，對則對矣，可是怎麼聽著就全不是那麼回事呢？不像古文的味道，倒像現代文。
要是出現“斷點”多一些的，就更有問題了。如下句“使弈秋誨二人弈。”正確斷法是“使/弈秋/誨/二人弈。”一斷一停，讀著讀著，旁人不禁要問“您是結巴還是緊張？”其實這個問題可以很輕鬆地解決。那就是在斷點處，把斷點之前的字音延長。如“使——弈秋——誨——二人弈”。延長聲音時可以輕，然後試著搖頭晃腦，開始時感覺有些怪，但如此幾次之後，能發現，咦，還真有點兒意思啊！
再想想以前那些長衫瘦弱的書生，是不是和他們的讀書方式有幾分接近了呢？讓學生模仿這樣的讀法，相信他們應該是十分樂意的呢！為什麼？新鮮啊。
（2）熟讀與釋義鼓勵學生把文章讀得熟，相信我們的老師有許許多多的好方法，我這裏就不再班門弄斧。但是這裏要說的熟讀還加入了另一種元素，那就是“動作”。可能有人會笑了：“讀書是嘴巴的事，與動作何幹？”古人雲“詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”說的就是這個理。
當然了，讀書不是跳舞，當你情不自禁地因文章中某處精彩而拂一拂袖或擺一擺手，這些都是十分自然而恰到好處的。那如果要十足的誇張到天翻地覆，就隻能有一種解釋，即做戲！
關於釋義，這也是古文教學中必不可少的環節。假如自始至終，學生都不知道今天學的這篇文章大致講了些什麼，那這堂課有什麼效果呢？古文的釋義一般有兩種方式：其一，看注釋；基二，聯係上下文。
先說看注釋。一般情況下我們反對逐字解釋再湊起來（這種方式往往偏於死板。）。《學弈》中有一句“為是其智弗若與？”按文中逐字解釋：為，是說；其，他；智，智力；弗、若，不如；與，嗎。連起來成了“是說他智力不如嗎？”很有些沒頭沒腦的味道。
我們隻能靈活一點兒，引導學生大致理解為“是說，他不如前一個人聰明嗎？”或是“難道說，他比前一個人笨嗎？”假如學生能把意思說出個大概，也就可以了。不必太斤斤計較。想想我們做學生那會子吧，我們是不是也能做得十分出色全無暇疵呢？
再來說說聯係上下文。《學弈》中有一句“思援引繳而射之”。這裏麵有個“之”字，是沒有加注釋的。但是，有不少學生卻能明白，此處的“之”字指的就是“天鵝”。為什麼呢？因為上文有講到“一心以為有鴻鵠將至。”鴻鵠嘛，當然就是天鵝了。
當學生能試著聯係上下文來達到大致理解的目的，我們還有什麼不滿意的呢？雖然這些方法都是些小技巧，但是卻是我們的學生日後學習文言文的重要方法呢。
在大致了解了古文的內容之後，再回過頭來指導學生讀，相信學生能夠有所悟，有所感了。
如果學生學會了一篇古文，初步把握了學習的技巧，知道大體上可以怎麼讀，可以怎麼理解，那麼，往後學習第二篇、第三篇……相信也不是什麼大困難的事了。
以上僅僅隻是個人一些兒淺見，聊為扔磚罷了。
5.初中古詩文教學方法的運用
提高教師的素質
優美燦爛的古詩文是中華民族的傳統瑰寶，她積澱著中國人幾千年的思想、情感和智慧，繼承和發揚這一民族精華需要全社會的努力，作為教師更是責無旁貸。而要承擔這一重任，教育者本身的素質就更為重要。
古詩文教學容量大，涉及社會、曆史、繪畫、音樂等各方麵的知識，自己隻有一滴水，怎麼能給學生一桶水？這就要求我們教師必須認真加強學習，不斷充實自己，不斷提高自己讀、寫、講的能力，才能在古詩文教學課堂中遊刃有餘。
培養學生的興趣
興趣是最好的老師，隻有激發學生的興趣，才能啟發學生求知的內在動力，使他們主動學習。在教學中應充分利用一些手段，想辦法提高學生興趣，使學生“樂而忘疲”。
例如：在教《公輸》《惠子相梁》等中讓學生扮演角色飾演，培養學生聽、說、讀的能力；在教《狼》《愚公移山》等中充分利用多媒體展示時代背景、故事情節讓學生進入情境。同時可以利用初中學生爭強好勝的特點，創造一個競爭的學習環境來激發他們的學習興趣，在課堂上以小組為單位，以積分的形式讓學生開展朗讀、背誦、書寫等多種形式的競賽。
我們還可以將古詩文與實踐結合起來，將古詩文中的精彩語句用到平時的作文當中，或者用作自己的名言警句，感到古詩文的實際功用。隻有這樣，才能真正讓學生變“要我學”為“我要學”，古詩文教學才有良好的基礎。
教與學要協調
在教學實踐中，由於教學方式的單一，文本解讀的乏味和古詩文自身的“曆史隔膜”，常常是教師怕教，學生怕學，這樣一來，就會讓古詩文教學索然無味。教師要找到可行的方法，才能使課堂活躍起來。好的方法是非常重要的，因為方法是叩開知識寶庫的鑰匙，因此，古詩文教學要正視方法的培養。
（1）朗讀呤誦，整體感知很多古詩文的文意並不是教師所能講述盡的，隻有在朗讀中領會、想像，才能豐富起來。從這個意義上講，古文是讀懂的，不是講懂的，“讀”是古詩文教學的靈魂。梁實秋先生說過：“古詩文不僅供閱讀，還要發出聲音來呤，而且要拉長聲音來詠，這樣才能陶冶性情。”朗讀呤誦先出於口，再入於耳，然後了然於心。
在讀和聽的過程中從語言的優美和動聽中體味，揣摩古詩文意境。古人雲：“讀書百遍，其義自見。”，也就是說，教師帶領學生在誦讀時要注意抑揚頓挫的變化，運用這種變化讀出詩文的感情基調和韻味之美，讀活具有詩意和文眼的詞語，使其內含的感情和形象，意境通過語音充分表達出來。
（2）字酌句酣，品昧內蘊古詩文大多寫得簡潔優美，意味雋永，語音準確鮮明，“字字值千斤”。這就要求讀者有咬文嚼字之功，能抓住關鍵詞語，反複品味其內涵和意境，並能變成自己的生活體驗，在潛移默化中受到陶冶。如柳宗元《江雪》的美不限於畫麵和音韻之美，更在於“絕”、“滅”二字所體現的社會環境險惡，和“漁翁”即是作者自畫像，這樣才能感受作者“幽、寒、獨、孤、雅”的情趣和高潔。
（3）創設情境，音像強化沒有直覺的體驗，是無法進行文學感知的，教師可根據課文內容創設不同情境從而讓學生領悟和欣賞課文意境，如講《桃花源記》，可組織學生遊覽附近好的山水，在遊覽中體驗有關春風和煦、桃紅柳綠；講《嶽陽樓記》，可組織學生參觀附近花亭樓台，使學生迅速進入課文中的意境，加深對課文的理解。
教師還可以充分利用多媒體、錄音錄像等電化教學手段，這是特別適合古詩文審美教學的輔助方法。
（4）對比映襯，強化理解真、善、美與假、惡、醜是對立統一的，彼此對比映襯，更能顯示事物的形象美，教學中能使學生更好地發現美並受到陶冶，如《黔之驢》中以虎之形弱實強襯托驢之形強實弱；《愚公移山》中以智叟的形智實愚襯托愚公的形愚實智。
又如賣炭翁中對比手法的運用:賣炭翁與宮史對比，賣炭翁前後心情的對比，賣炭翁送炭與被搶的對比等，學生了解了這種手法，顯然會更深刻地認識到唐代最高統治者及其爪牙掠奪民財的罪惡，勞動人民被欺壓的痛苦。
（5）激發想象，移情仿寫審美思維主要靠聯想和想象，聯想來自生活，卻不受時空限製，由於古今環境已不相同，在教學中應聯係學生生活經驗與認識、調動視、聽等多種感官，去展開想象翅膀，從文字中看到，聽到有聲有色的形象，體味文學意境之美。如《敕勒歌》意境美，雖然學生沒到過大草原，但可讓學生把去過的郊野綠地通過想象放大，從而體味到詩中天蒼蒼、野茫茫的無限風光。
每學完一篇文章以後，可讓學生充分發揮想象，移情仿寫古詩古詞，並在同學當中交流，使學習進入高潮。
總之，在古詩文教學中，隻要我們努力學習、不斷加強自身人文素養，深入了解學生，精心研究教材教法，“不唯虛”、“隻唯實”，就一定能達到“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望斷天涯路”的境界，古詩文教學的春天也才會真正到來。
6.初中古文閱讀教學激趣法的運用
隨著教學改革深入發展，古詩文的權重在初中課本中越來越大。作為初中學生，掌握一些古詩文知識是十分必要的。但是，“古文難，古文難，一提古文就心煩”的哀歎聲不絕於耳。古詩文的教學的確不易，學生學得頭痛，教師教得棘手。
為此，我多年來一直探討提高古詩文教學效率的方法。提高古詩文閱讀效率的方法很多，激發學生興趣便是其中之一。
如何激發學生的興趣呢?我主要從下麵幾方麵探討。
導語激趣法
俗話說，“好的開頭是成功的一半”，精彩、新穎、扣人心弦的導語，一下子就能吸引學生，引人入勝。如教學《三峽》，引導學生背誦李白的《朝發白帝城》中的“朝辭白帝彩雲間，千裏江陵一日還”詩句，然後問：“有誰見過三峽的景象嗎?”引發學生進入三峽的壯美景象中，激發學生一種向往之情。由“一位缺乏軍事才能但又是明君”這句矛盾的話引出《曹劌論戰》。
好的導語設計，讓學生先入為主，為學生閱讀課文創造了一個前提條件，驅動和控製了學生的心理，使之更易接受知識和技能，給人以啟迪，催人奮進。
誦讀激趣法
古人雲：“讀書百遍，其義自見。”學習一篇古文，首先要從誦讀入手，誦讀分範讀、齊讀、分組讀、個別讀、交叉讀、分角色朗讀等多種多樣的形式。通過教師範讀，使學生讀準字音，分清句讀。
指導學生通過不同形式的誦讀，達到既定目標，能初步感知課文內容。在誦讀過程中多給予表揚和鼓勵，使學生增強自信心，激發學生的探求欲望。如教《扁鵲見蔡桓公》一文，先由教師範讀，讀準字音、句讀，然後通過學生自讀、分角色朗讀等，使學生初步了解課文內容，再進一步分析課文，學生就會很容易理解，讀起來自然有興趣，效果就不言而喻。
根據《課程標準》的要求，初中學生要能背誦一定數量的古詩詞，具有初步鑒賞古詩詞的能力。因此，在古詩詞的教學中，誦讀顯得尤其重要。