（一）胸懷豁達
1.待人寬容勿記惡
生活在現實社會中的普通人，難免會有誤會、意見分歧，隻要我們多一點寬容、多一點諒解，不斤斤計較小事，不糾纏於雞毛蒜皮的陳年舊怨。這樣，在自己的周圍、家庭就會有一個和諧親切的氣氛。尊重人、諒解人、不苛求人，這就是心情舒暢的關鍵。
人有多如牛毛的煩惱，皆因不能寬容。聽到別人的譏諷、誹謗，就氣憤、受不了、暴跳如雷。會養生的人，不但不會覺得惱火，反而認為要從中吸取教訓。退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。多一點寬容之心，才能給自己留下寬廣的天地。佛家有布袋和尚，曾經說過：“有人罵老衲，老衲隻說好，有人打老衲，老衲自睡倒，有人唾老衲，隨它自幹了。”對待別人的訓謗、打罵，他處理的非常灑脫自在。
90多歲高齡的楊絳女士是位作家、外國文學研究專家，她經曆過多次天災人禍的變故，卻總能本著一份處亂不驚的樂觀心態安然度過。在“文革”期間被“發配”去河南息景接受繁重的勞動改造，承受柳條鞭子的抽打，剃上“陰陽頭”。她說：“抽得我肩背辣辣地痛”，“小時候老羨慕弟弟剃光頭，……果然羨慕的事早晚會實現。”她在磨難中直麵人生，把苦難碾磨後用，把忍受變為享用。豁達樂觀的精神讓人敬仰。
仇恨過你或捉弄過你的人，你都可以諒解寬容，那在你的周圍就會有良好的氛圍，你就會像藍天小鳥那樣逍遙快樂。寬容才能有好心情，身體的免疫力自然也就恢複提高。
2.隨遇而安不傷神
對待生活中窮通否泰，應該采取隨遇而安的態度。福至而不傲慢矜誇，禍來而不怨天尤人。特別在身處逆境時，更應該以平常心來對待，不急不躁，以積極的態度去承受，而不是消極的逃避。遇到不順心的事不要因別人對不起你或整你而憤恨。
隻要我們豁達一些、寬厚一些，多一點健康的智慧的心態，那麼不論經濟條件如何，天天都是好日子。
已故梁漱溟先生是我國著名的思想家、教育家，“文革”時期遭受了近十年的批判衝擊。他把名利、生死、榮譽置之度外，以一顆平衡的心態活到95歲高齡。在所謂的“批林批孔”運動中，在全國政協會議上公開表明自己對“批林批孔”的態度，認為對孔子要一分為二，不能全盤否定，結果又招來好多好多批鬥。在大小一百多次批判會中，他每會必到，洗耳恭聽。令人佩服的是批判人中間休息時，他旁若無人地在政協禮堂的前廳打起太極拳來，豁達寬大的氣度，使得那些批判者目瞪口呆。
3.胸襟寬廣壽自長
氣量小，胸襟狹隘，容易使五髒失和、機體功能紊亂，從而引起多種疾病。《三國演義》裏有一段故事，說的是東吳大都督周瑜，雖然才華橫溢，熟嫻兵法，可他心胸狹窄，容不下別的能人，嫉妒諸葛亮的才能超過了他，一時氣憤鬱怒，吐血而死，年僅36歲。成為量小易折壽的千古傳說。
專家們對我國200多名80歲以上健康老人的調查結果表明，老人們一個共同特點是：心懷豁達，坦蕩自在，對生活充滿信心，對朋友包涵寬容。
人際關係需要寬容，家庭、夫妻間同樣需要豁達處理。
修身養性是老年人的事，中年人的事，也是青年學子的事。人才的成長，高新技術企業中的工作適應，就非常需要情誌養生。
缺少寬容的人，大多不能被社會所寬容。個別名牌大學畢業的高才生自以為是拔尖人物，他的思維和行為時時刻刻與名校招牌捆在一起，為名所累。一旦工作事業不對口，婚姻問題受挫折……就會感到自己的尊嚴受到侮辱，從此精神萎靡，一蹶不振，有失業的，有撿破爛的，甘願墮落，葬送自己。
微軟副總裁李開複，曾為北京大學生演講，坦陳了自己對人生觀的看法……“情商的重要性超過了智商。”他說，“情商不是靠背書考試能學到的。”情商意味有足夠的勇氣麵對不能克服的挑戰，有足夠的度量接受不可克服的挑戰。要善於與人交流，富有自覺心和同理心，自覺心就是“有自知之明”，而同理心就是“將心比心”。
可見情商是對社會的適應，對人際關係的協調。情商出了問題不僅影響人的創造力，而且會導致嚴重的心理和精神障礙。
（二）奉獻愛心
人生的意義不在於取得了什麼，而在於對人類奉獻了什麼。在生活中真誠奉獻主要有以下幾個方麵：
1.助人為樂
人的快樂是多方麵的，由於奉獻而獲得的快樂是高尚的純真的。社會上需要你伸出同情之手的人有很多，除了金錢上的資助，他們的心靈同樣需要別人的關懷。
如果你能彌補一個破碎的心靈，你就能感受到拯救一個靈魂的安慰。
北京女孩劉遲，她從16歲那年起就義務去關懷醫院陪伴臨終老人關爺爺，給老人最後4年的生活帶去無盡的快樂。關爺爺沒有家人，一輩子沒結過婚，每當看到一起同住的老人得到親人的看望時，他就倍感冷落和淒涼。劉遲主動把老人當自己的爺爺一樣看待。每星期六下午定時去探望，給老爺子買吃的，買得最多的是關爺爺最愛吃的“驢打滾”，沒多久就改變了老人的情緒。享年82歲的關爺爺，終於走到了人生的盡頭。從此每年的忌日，年輕的劉遲都用特殊的方式紀念他，吃下一塊“驢打滾”以寄托對老人的哀思。每個周末，都還帶著一種快樂出現在關懷醫院，繼續用她純真的愛心，去安慰和快樂那些遲暮老人。
2.服務社會
樂在奉獻中，真正的快樂幸福在奉獻中才能體會出來。布施佛法是菩薩修行中最重要的一條，布施就是施舍、奉獻，即把自己有價值的東西饋贈給眾生，甚至犧牲自己，利益別人。在我們的日常生活中，念念為別人，不為自己就是布施，“毫不利己，專門利人”的精神就是布施。修橋鋪路是奉獻，愛國化緣也是奉獻。
中國社會發展到今天，和諧社會建設離不開公益慈善事業，離不開奉獻愛心。
美國富豪比爾·蓋茨先生熱衷於人類慈善事業，中國企業家陳光標同樣用自己的行動為中國慈善事業呼籲。他在寫給比爾·蓋茨的信中公開表示：“我在此鄭重宣布，將做第一個響應並支持你們行動的中國企業家，在我離開這個世界的時候，將不是捐出一半財富，而是裸捐——向慈善機構捐出自己的全部財產。”這個“表示”告訴世界，中國富人絕不做守財奴，並促進更多中國富人投身慈善。我們應該承認，這樣的決定中包含了極大的勇氣和對於人類高尚境界的追求。但願一石激起千層浪，奉獻愛心更發揚！
如果你能雪中送炭，你能感覺大地都是暖洋洋的！
3.愛護生靈，特別是野生動物
為什麼要保護野生動物？為了保護我們賴以生存的家園，維持自然界的生態平衡，防止附著於野生動物軀體內外的各種病菌、病毒、寄生蟲通過接觸而傳播給人類，保護人類自身。因為隨著包括野生動物在內的多種物種的頻繁滅絕，各種無法預料的災難和禍害必定會降臨於人類自身。但保護野生動物缺乏力度，宣傳禁止濫食野生動物保護人類生存環境，僅止於道德的說教、倫理的譴責、法律仍處於空白狀態。捕獵、殺害、販賣野生動物是犯罪行為，貪嘴的吃客沒有法律禁止，有眾多食客的市場需求，就有利益驅動下的不法之徒，禁捕不禁食哪來力度？
非典敲響環保警鍾。非典是一種由病毒導致的新的傳染病，病毒可能來源於野生動物果子狸。其感染性強，危害性大，人們最初對此毫無抵抗力，麵對新的疾病，人類不能怨天尤人，而應檢討自己對自然環境的種種破壞行為。
首先是觀念上的端正。各個物種之間是相互製約，和諧相處的。其次是行為上的重視。收斂行為，讓野生動物遠離我們的餐桌，給野生動物更多的生存空間。其三是製定法律法規，禁食野生動物，希望這一天早日到來。
不要反對放生，生命是寶貴的。人人都希望自己的生命花朵開得絢麗多彩，生活得幸福安樂，人類如此，動物同樣如此。一位老大爺抓到一隻小麻雀，想送給孫女玩，便將小麻雀關進籠子裏，掛在屋簷下，結果老麻雀早晚都來盤旋，每隔20分鍾，見周圍無人就飛下來，隔著籠子一口一口將捕獲的食物喂給小麻雀吃。這一情景令人感動不已，禽獸也有母子情，人類豈可無愛心。鄰居們認為：“還是讓小麻雀恢複自由，讓老麻雀和自己的孩子團圓吧！”大爺欣然同意，高興地放飛了小麻雀。
有人反對放生，說放生屬於收購行為，因而是違法的，助長了捕獵者的犯罪活動。作者對此不能苟同：①法律沒有明文規定放生是犯法的；②貪嘴好吃野生動物的食客尚且無罪，遑論放生者；③野生動物不會因放生而減少；④打擊麵太大，宗教特別是佛教，以及眾多善男信女、信仰素食並奉行放生者，不都成了犯法者。為此我們認為不要反對放生，這畢竟也是一種愛心的奉獻！
我們的國家正在興旺發達，人民的心智在不斷淨化升華，香港健康快車，多年來為祖國內地的白內障患者進行義務手術活動，一次次地把光明灑向人間。祖國大地各行各業的奉獻精神在擴大延伸。奉獻是快樂的正源，奉獻是高尚的品德，奉獻裏洋溢著一片愛心！