這種“隱藏”的話語，當時叫做“庚詞”（庚是隱藏之意），也叫“隱語”。秦漢以後，這種風氣更加盛行，西漢曹娥碑後題有“黃絹幼婦外孫齏臼”，射“絕妙好辭”，即是“隱語”。
《文心雕龍·諧隱》指出，“自魏代以來……而君子嘲隱，化為謎語”。唐宋時代，“文義謎語”日漸發展，製謎和猜謎的人多起來。至南宋時，每逢元宵佳節，文人墨客把謎語寫在紗燈之上，供人們猜測助興。
燈謎至此可以說是名副其實的燈謎了。至明清時期，春節前後各城鎮皆張燈懸謎，盛況空前。
關於燈謎的由來，還有一則民間故事：
相傳，很早的時候，有個姓胡的財主，人稱“笑麵虎”。這笑麵虎嫌貧愛富，平日魚肉鄉裏。
村裏有位叫王少的窮秀才，決定要鬥鬥這個笑麵虎。
有一年，元宵將臨，各家各戶都忙著做花燈，王少也樂嗬嗬地忙了一天。到了元宵燈節的晚上，王少打著一盞花燈上了街。隻見這花燈紮得又大又亮，更為特別的是上麵還題著一首詩。王少來到笑麵虎門前，把花燈挑得高高的，引得好多人圍看。笑麵虎也忙擠到花燈前，隻見燈上題著四句詩：
頭尖身細白如銀，論秤沒有半毫分，
眼睛長到屁股上，光認衣裳不認人。
笑麵虎一看，隻氣得哇哇亂叫：“好小子，膽敢來罵老爺！”喊著，就命家丁來搶花燈。王少忙挑起花燈，笑嘻嘻地說：“老爺，咋見得是罵你呢？”笑麵虎氣呼呼地說：“你那燈上是咋寫的？這不是罵我是罵誰？”
王少仍笑嘻嘻地說：“噢，老爺是犯了猜疑。我這四句詩是個謎，謎底就是‘針’，你想想，是不是？”笑麵虎一想：可不哩！隻氣得幹瞪眼，轉身狼狽地溜走了。周圍的人見了，隻樂得哈哈大笑。
後來，每逢元宵燈節，各地都舉行燈謎活動，一直傳到現在。
053舞獅的由來
有關舞獅子的記載，最早見於《漢書·樂誌》，其中提到“象人”，照三國時魏國人孟康的解釋，“象人”就是扮演魚、蝦、獅子的藝人。由此可見，至遲三國時已有舞獅子了。
南北朝時，民間也流行舞獅子。到了唐朝，舞獅子已發展為上百人集體表演的大型歌舞，還作為燕樂舞蹈在宮廷表演，稱為“太平樂”，又叫“五方舞獅子”。當時的舞獅子，還流傳到了日本。日本的一幅“信西古樂圖”中，就畫有古代的日本奏樂舞的場麵，與唐代的相似，隻是規模小得多。唐代以後，舞獅子在民間廣為流傳。
宋代的《東京夢錄》記載說，有的佛寺在節日開獅子會，僧人坐在獅子上做法事、講經以招徠遊人。
明人張岱在《陶庵夢憶》中，介紹了浙江燈節時，大街小巷，鑼鼓聲聲，處處有人圍簇觀看舞獅子的盛況。
054舞蹈的由來
舞蹈在我國有悠久的曆史。甲骨文的舞字像一個人手拿兩片羽毛在跳舞。《呂氏春秋·古樂篇》說：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。”
古舞分為文舞與武舞。《禮記·內則》雲：“十有三年，說樂，誦詩，舞勺；成童，舞象。”意指孩子長到13歲就要教他學音樂詩歌舞蹈，先學文舞；年齡稍長，再學武舞。操武舞則手拿幹盾斧鉞之類。
唐代是我國音樂舞蹈發展的鼎盛時期。《新唐書》載：唐高宗在宮中親自排練上元舞，舞者180人，衣畫雲彩，呈五色，以象元氣，祀祠時用之。唐玄宗時，教坊有王大娘善頂長竿舞，頭頂百尺長竿，竿上置木製海中神山，令小兒持降節出入其間，王大娘在下邊歌邊舞，融雜技舞蹈於一爐。詩人劉晏讚道：“樓前百戲競爭新，惟有長竿妙入神。誰謂綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人。”
由西域傳入長安的胡旋舞，曾在宮廷內風靡一時。舞者立球上，縱橫騰踏，旋轉如風，妙不可言。白居易寫過一首詩：“胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓。弦鼓一聲兩袖舉，回雪飄碸轉蓬舞……”生動地描述了當時的盛況。
055交際舞的由來
“交際舞”是從民間的農民舞蹈發展來的。