一次，慈禧太後傳黃輔臣速到內廷，正逢黃輔臣鬧嗓子病，本不能去，但“聖旨”誰也不敢違抗，於是他帶了兒子一起進宮。
上場時，老黃彈弦子做麵，小黃藏在椅子後麵演唱做裏，誰知給慈禧太後看穿了，黃輔臣父子嚇得不敢抬頭。不料慈禧太後見他們父子倆的配合天衣無縫、妙趣橫生，不但沒有怪罪，反而開玩笑道：“你倆這叫雙黃啊！”從此“雙黃”（以後寫成“雙簧”）就成了一門獨立的曲藝形式。
031雜技的由來
雜技藝術在中國已經有2000多年的曆史了。雜技在漢代稱為“百戲”，隋唐時叫“散樂”，唐宋以後為了區別於其他歌舞、雜劇，才稱為雜技。
在我國古代文獻中，很早就有關於雜技的文學記載了。《史記·李斯傳》記載過秦二世曾經在甘泉宮看角抵戲的情形。當時的角抵戲，類似於今天的摔跤表演。《列子·說符》還介紹了民間曾有在空中擲投五劍、七劍的表演。漢朝張衡在《西宗賦》裏生動地描寫了跳劍丸、走繩索、爬高竿的表演情景。
隋煬帝設立太常寺，教授雜技技藝，並於大業六年（公元610年），在長安端門外天津街舉行過百戲演出。
雜技到了唐代又有發展，當時在許多著名詩人的詩中都有反映。白居易的新樂府《西涼伎》中有描寫“舞雙劍，跳七丸，嫋巨索，掉長竿”的詩句；元微之的樂府《西涼伎》中也有“前頭百戲競撩亂，丸劍跳擲霜雪浮”的詩句。
到了宋代，雜技藝術已有了40多個節目。那時，有人能表演挑一擔水在繩索上行走的絕技，可見當時的雜技藝術水平之高。
新中國成立之後，雜技藝術煥然一新，許多省、市成立了專業劇團，創造了許多新節目，增添了燈光、布景、樂隊。許多雜技藝術團先後出國訪問，並屢獲國際大獎，我國成為世界雜技大國。
032口技的由來
口技的運用，最早見於春秋戰國時期。
據曆史記載，齊國孟嚐君田文因才能享譽六國，遭嫉妒，秦昭襄王準備殺害他。他使門客學狗叫，盜得狐麵裘，賄賂寵妃，取得“通行證”；又使門客學雞叫，使守關官吏打開城門，因而逃脫。
口技作為表演藝術於宋代之前出現。宋人《雜記》中說，在京城的遊藝場裏，有人“學鄉談”和“百鳥鳴”，可能都是口技。宋元戲劇中的“犬吠”、“雞叫”之類的舞台效果，大都是口技者在後台完成的。
到了清代，口技從單純模擬某一聲音，發展到能同時摸似各種聲音，串組成一個故事，被列為“百戲”之一，即“口戲”，俗稱“隔壁戲”。它表演“軍旅狩獵”、“群豬爭食”，無不惟妙惟肖。
古代稱口技為“相聲”，取仿聲之意，是一種仿聲藝術，至今仍流行。
但“口戲”已經消亡。一是因為“口戲”需表演者有高超技藝，二是“口戲”的許多條件和作用，已為現代技術設備所代替。
033魔術的由來
魔術一詞是外來語，我國古稱“幻術”，俗稱“變戲法”。
魔術依靠和運用光、聲、電等物理和化學的多種科學原理，用奇特的藝術構思，造成種種離奇巧妙的表演形象。魔術早在2000多年前就已出現在我國漢代的“百戲”中，至唐宋年間，魔術作為一種表演技藝尤為發達。
近百年來，隨著中外藝人交流日益增多，國外魔術也大量地傳入我國。那時，南方的魔術藝人側重於吸取西歐的魔術表演手法，北方的藝人則更多地借鑒了亞洲的魔術技藝，因此，出現了我國魔術的南北兩大流派。所謂南派，其表演講究道具造型的宏偉壯麗，表演優美灑脫，一般不說話；北派多重於手上技巧，除表演細膩外，還注重“使口”（說功），這成為北派魔術的一個重要特點。
後來，隨著南北派交流日益增多，相互取長補短，現在南北兩派之分已不甚分明。
034馬戲的由來
馬戲，又稱戲馬，在我國有著悠久的曆史。西漢桓寬的《鹽鐵論》中，就有“馬戲鬥虎”的記載。這時期，馬戲的技藝之一叫做“騙”，《漢書》注稱為“戲馬之術”。
三國時，馬戲表演也很普遍。《魏書·甄皇後傳》裴鬆之注：“後年八歲，外有立騎馬戲者，家人諸姊皆上閣觀之，後獨不行。”
唐代，馬戲表演已經達到很高水平，其中“透劍門伎”尤為精彩。“透劍門伎”就是馬越刀山：地上倒插刀劍，間隔分成幾級，有如房椽，寒光閃閃，使人望而卻步，表演者駕乘小馬，奔騰跳躍，飄忽而過，人馬無傷。
到了宋代，馬戲技藝更為成熟，表演技巧，精湛高超。在東京汴梁（今河南開封）給皇帝表演馬戲時，就有引馬、立馬、騙馬、跳馬、倒立、拖馬、趕馬、鐙裏藏身等多種多樣的馬上功夫。清代馬戲，又有新的創造。鹹豐皇帝每到正月十五日，都要觀看馬戲表演。
此時，馬戲表演者大顯身手：“有一足立鞍鐙而馳者；有扳馬鞍前行而並馬馳者；有兩人對麵馳來各在馬上互換者；有甲騰出乙雇馬上戴甲於首而馳者，曲盡馬上之奇。”