“秦聲”、“秦音”、“西音”等，是秦漢之際的稱呼，屬於秦腔音調醞釀時期的名稱。“西曲”、“西調”等，係南北朝後至元明之間的稱呼，屬於秦腔由民歌的音調發展到俗曲（即小曲）時期的名稱。“西秦腔”、“陝西腔”等是明朝中期以後，秦腔由民間俗曲發展、形成戲曲秦腔時期的名稱。
024猴戲的由來
“猴戲”是戲劇中武戲的一種，而且非常具有特色。
一般認為，“猴戲”的前身是“百戲”中的一項技巧雜耍。其主要內容有：猴子爬杆、猴子翻跟頭和猴子騎馬等。
五代時，“猴戲”開始和戲劇相關聯。後唐有個叫侯弘實的侍中，為人冷酷，遠近聞名，人們都很怕他。
當時，四川藝人楊度便用這個題材編了個猴戲名叫《侯侍中》。戲裏讓猴子穿上衣服，裝成醉漢臥倒在地。劇中人唱：“街吏來了！”猴子毫無反應，又唱：“禦史中丞來了！”猴子依然醉臥如泥，再唱“侯侍中來了！”猴子一躍而起，張惶四顧，裝出十分恐懼的樣子。於是，觀眾哄然大笑。
由猴演猴到人演猴，又經曆了一段漫長的歲月，直到清末“猴戲”才蜚聲劇壇，觀者日盛。
025評書的由來
評書，古代稱為“說話”，隋朝時就有了，侯白《啟顏錄》記有親王楊素喜聽“說話”一事。唐玄宗更是一個評書迷。
評書藝人昔稱“說話人”。評書到宋代已達藝術巔峰。當時說話又分為四類：一為小說，二為講史，還有講經、合牛。以小說、講史影響最大，聽眾最多，達到“使觀者如在目前，諦聽忘倦，惟恐不得聞”的較高水平。
劇場當時稱“瓦肆”，大者可容數千人。瓦肆又分為若幹“勾欄”，很像上海“大世界”的格局。
“說話”是從唐朝“變文”演化而來，到了宋時已去掉變文那種以唱為主的形式，與現在評書表演方式相差不遠。說話人的腳本稱為話本，有獨創性和地方色彩，融合口語，杜撰些小故事作插曲。說書人繪聲繪色、惟妙惟肖的摹仿表演，再現了生活人物，具有很強的藝術感染力。
026臉譜的由來
臉譜由麵具演變而來。麵具的起源，可追溯至周代。
周代的“儺”是一種驅鬼的宗教樂舞，舞者戴的就是一個“黃金四日”的假麵具，這是宗教樂舞中的麵具。漢代雜技也有戴假麵具的，稱為“象人”。至唐代“歌舞戲”中的“代麵”，又稱“大麵”，則來自北齊的蘭陵王。
相傳，蘭陵王長恭貌像婦人，自己覺得不足威懾敵人，於是刻木為假麵，戴著上陣，勇冠三軍。歌舞戲中的“代麵”可說是戲曲中利用麵具的濫觴，以後屢經沿革而成臉譜。雖然臉譜從什麼時候開始，還不易確定，但《宋史·蔡攸傳》已有“塗抹青紅，雜倡優侏儒”的記載，可見宋代已有塗臉，亦即今日京劇之勾“臉譜”。
趣味鏈接：舞台上的曹操為什麼總是一副大白臉？
在我國傳統劇目中，舞台上的曹操總是一張大白臉，眼角外還有幾道墨勾的皺紋，一副“奸臣賊子”的模樣。
實際上，曹操是我國曆史上一位功過參半的人物，而且還是一位優秀的文學家。
但是，到了南宋時期，曹操開始蒙受不白之冤。宋儒朱熹在他所著的《通鑒綱目》中秉承南宋統治者的旨意，說：“隻有先主名分正，曹操自是賊。”其他的理學家也對曹操進行了口誅筆伐。
南宋統治者尊劉攘曹是有原因的，當時，金朝統治者幾次大規模南侵，使得偏安一隅的南宋朝廷搖搖欲墜，像處於三國時的吳、蜀，自然同病相憐，要尊劉而攘曹了。
另外，金人每年都給曹操掃墓，把曹操比附為當時統治中原地區的金朝女真貴族了，女真統治者把南宋也比做蜀漢；自宋元以來200餘年裏，中原地區的廣大人民又遭受契丹、女真和蒙古族統治者的蹂躪和奴役，“人心思漢”，也是很自然的事了。
據《東坡誌林》記載：“至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者；聞曹操敗即喜唱快。”到了元代，在小說《三國誌平話》以及十餘出有曹操登台的雜劇中，一概置曹操為反派。明朝人羅貫中的《三國演義》，集反曹之大成，把曹操塑造成一個“國人皆曰可殺”的奸佞。清乾隆時編纂的《四庫全書》，也把曹操的文章刪掉。
清朝末年，已有近60出罵曹的戲曲，曹操的扮相便被勾成大白臉了。
027卓別林裝束的由來
卓別林是已故的世界著名喜劇大師，他不僅演藝出眾，而且為人富有正義感。
卓別林在演出中總是一副固定的裝束：圓頂的小禮帽，瘦小的上衣，肥大的褲子，一雙又長又笨的大皮鞋，一根手杖，還有那黑黑的小胡子。大家一看到那種形象便知是卓別林了。
卓別林這套裝束誕生在1914年。當時，導演麥克·塞納特要拍一部喜劇片《威尼斯賽車記》，需男主角有一套看上去就很滑稽的服裝。卓別林在自傳中寫道：“在去化妝室的路上，我忽然有了主意。我要穿一條鼓鼓囊囊的褲子和一雙大鞋子，拿一根手杖，戴一頂圓頂禮帽。我要每一件東西看上去都顯得不合適，褲子是鬆泡泡的，上衣是緊繃繃的，禮帽是小的，鞋子是大的……後來想起塞納特希望我是一個年紀老得多的人，於是就貼上了一撮小胡子……”