第九章
被領導者的自我提升
不斷地修身養性
中國人人往往喜歡走一條路——往上走的路，因為我們追求天人合一，所以必須一直不停地提升自己。《大學》一書中講道，“修身、齊家、治國、平天下”，好像什麼都講了，但是其中沒有“立業”這個項目。一般人都會想修身、齊家、立業……又或者立業再齊家。而《大學》中卻將 “立業”去掉了，這就值得我們去深思。
職場，占據了人生中大部分的時間，可是《大學》居然把“立業”這部分整個剔除，就是在告訴我們，職場是工具，不是目的，做任何工作都僅僅是個過程，一旦過去了，就沒人記得你。我常常問別人是否知道中國曆代有幾個皇帝，沒有人答得出來。一般人的反應是：“那關我什麼事？又不是我爸爸當皇帝，我爸爸當皇帝我當然知道，別人當皇帝，我才懶得理呢。” 連坐擁天下的皇帝，都沒人記得，何況普通人呢。記住，所有的功勞，最後都是被人家一筆勾銷的。
你看，我們平常用的很多東西誰發明的？不知道。你去問別人，他說不知道，是給你麵子，不然根本懶得理你，因為你問的問題太無聊。所以很多人老覺得自己應該建功立業。其實這句話解釋錯了。所謂的功，是對大眾有公益，但是人家不一定記得你。人們記得秦始皇修建萬裏長城，可是整個修建過程，我們早忘得一幹二淨。因此，我們有功勞也沒有用，加薪也沒有用，升官也沒有用，什麼都無用，這是中國人最了不起的一點。我們一生隻做一件事，就是不斷地修身、齊家、治國、平天下。
很多人一直覺得奇怪，誰在平天下？誰有本事平天下？其實，我們每一個人都在平天下。走在路上，有外國人來問路，你友好指路的表現就是“平天下”。人們出國，給當地居民留下好印象，也是“平天下”。所以你要會讀古人的書，你才會長知識，你才會增加智慧。
如何修身？有三個要點。
第一，定好目標。
人生最要緊的是什麼？修治自己的品性，這是最根本的。但是修己不是為了自己做聖人，而是為了一家人能夠處得很好，所以一個人要站在齊家的立場來修己，你修得跟家人都格格不入，算什麼修己？我們講“家和”，就是說你不能太特殊，兒子比父親強，那又如何？你在外麵可以特殊，在家裏不能特殊。
齊家的目的是治國。所以你要站在國家的角度思考問題，將自己培養成國家需要的人才，接著培養子弟。修身、齊家、治國都是連在一起的，從來沒有間斷過，而一以貫之的，就是兩個字——品德。
我們隻有目標，我們隻有方向，我們應該不斷地提升自己。提升自己不是靠業績，業績是確保你持續不斷地提升自己的一個條件。我們是靠跟同事互動、跟外界人來往，然後靠我們的利潤，靠我們的績效來維持職場的，可是這些都不是目的，目的是我們的品德隨著年齡不斷地提升，修養越來越好。這樣一來，即使老了以後也不會孤單，被家人遺棄。
老天讓一個人越老越醜，是有道理的。世上沒有一個人能例外，都是隨著年齡的增加，變得體力衰減，雞皮鶴發，口齒不清，記憶衰退。為什麼老天要跟人類開這麼大的玩笑？其實，老天自有安排，如果老天讓我們從小越活越好，那我們就不需要努力了，天天混日子就可以了。於是老天告訴我們：你們也有老去的一天，看看那些老人家，你們的未來就是他們！
老人家好不好？有兩種說法，其一，孔子說“老而不死是為賊”，其二，“家有一老，如同一寶”。所以一個人，要知道自己到老了，要麼變成賊，要麼成為寶。我們老了以後，不要被人家看作賊，要讓人家看成寶，有問題可以向我們請教，有要緊事可以求我們指點。為了這個目的，現在就要去準備，因為沒有一個人能逃脫生老病死。
我經常問一些總經理，他們現在最擔心的是什麼，最在乎的是什麼。他們說：“我最在乎的是，我退休以後，我的這些員工還認不認識我。”能這樣說就了不起了。一個總經理做得好不好，不是看在位的時候，在位的時候人家總是給你麵子，不要給你難堪；我們可以從其退休以後的狀況審視這個問題。我親眼看過，今天是總經理，明天換了一個字，變成“總不理”——誰都不理你了，本來認識也假裝不認識，看到就躲，那人很淒慘。
我最喜歡做的事情就是陪那種已經離開單位十年以上的人回原單位，去看大家跟他互動的狀況，我就知道他做人成功不成功。
人在位的時候，很難分辨大家對自己的感覺，隻有退位之後才看清一切，長歎一聲“啊，原來是這樣”。但是，這時再後悔已經來不及了。所以我們探討領導與被領導的關係，就是提醒大家，雖然站在不同的崗位，擔任不同的工作，但是目標隻有一個——提升自己。但現在的人都想目標隻有一個——賺錢，那就想岔了。
人就得不停地提升自己，但是我們隻有目標，我們隻有方向，不能有固定的願望，否則會折磨自己。你總有一個裏程碑，不斷提醒自己要突破，那真的太辛苦。
第二，審視條件，做好選擇。
我們需要找到一條海闊天空的路，讓自己可以隨遇而安。孔子告訴我們，盡人事，聽天命，就是這個意思：盡人事，自己能做到什麼地步就做到什麼地步，心安理得，毫無虧欠，根本不需要自責、後悔，這是最好的心境。
人的優先次序是先開智慧後長知識。
一個有智慧的人，知識越多越好，因為他會善用，用得有效；一個智慧沒有開啟的人，到處去學，學到最後變成“兩腳書櫥”，隻是會行動，什麼都不會用。很多人陷入這樣一種狀況中：嘴巴上講的都不是自己心裏的東西。現在很多人推崇歐美的道理，那有什麼用？
一個人，智慧不開的話，就表現在沒有選擇能力上麵。我們從小就要選擇自己的未來，而不是什麼堅定意誌，做自己的事，因為每個人條件不一樣。比如你想成為世界長跑冠軍，別人看了都會搖頭，因為你不具備那樣的身體素質。那你立誌有什麼用？不可能就是不可能，那是有條件的。
人們都應該問問自己：“我應該選擇什麼，我的條件怎麼樣？”憑現有的條件，所能選擇的是有限的。選錯了，超出這個範圍，皆是徒勞無功；選對了，就會事半功倍。能不能夠發展對我們來說無所謂，能夠在很少的外物困擾裏，可以有更多的時間來修己，就行了。老板為什麼要選對行業，為什麼要選對人員，為什麼要掌握機會，為什麼要提高績效，為什麼要降低成本？這些都是工具，都是過程。可是有了這些以後，老板就有更多的時間來修己。
第三，一切正當。
人類共同的、最高的信仰就是道德。當道德不見了，社會才會講仁義；當仁義不見了，隻好講理智；現在連理智也沒有了，隻有講信用。仁、義、理、智、信，信用是最糟糕、最低端的東西，信用再一破產，人就什麼都沒有了。現在的人們內心裏隻剩下一個最可憐的信用。社會上到處都提倡誠信，你就知道我們離道德太遠。
現代人要慢慢恢複：把信用當作必備的條件，而不是自己的優勢，當信用變成優勢的話，其他的就全沒了。所以被領導者跟自己的領導，不要強調自己有信用，而是講禮和智，我要守禮，我要把我的智慧變成你的。隻有把大家的智慧集中起來，才是有福同享，如果每個人都把智慧藏起來，結合不起來，遲早是有難同當，這是非常清楚的事情。
領導者和被領導者要體現仁義，領導者要仁被領導者要義，仁是上對下，義是下對上。老板可以拍拍中層的肩膀說“辛苦了”，可是沒有一個中層可以去拍老板說“您才辛苦”。可見是有分別的。義就是正當性，被領導者的所作所為，在公司講起來，都是正正當當的，在整個社會講起來，也是正正當當的。但是有一天連仁和義都不講的時候，道德就體現出來了。
當每一個人把守信用當作理所當然的，沒有什麼好講的，把個人的智慧貢獻給全社會當成理所當然的，也沒有什麼好講，以至於仁義也是再正常不過的，我們就能夠感受到，那就是道德。什麼叫作道德？道就是宇宙運行的那隻看不見的手，春夏秋冬，四季更替，也沒有人在負責指揮，你見過有哪家公司是專門管氣候的？到現在還沒有，幸好沒有，有就慘了。若是真有個氣候管製公司，所有人都被它操控，那還得了？四季更替是很自然的，是大自然的規律，那就叫作道。人還未出生道就存在，人們尊重宇宙的規律去做自己的事情，講自己該說的話，而有所得，那就叫德。德是離不開道的，沒有道哪裏有德，你按照道理去做，就會得到修身的結果。
薪水多少，是變動的。有時候你碰到好老板，不一定賺得好工資，有時候你碰到壞老板，反而可以賺到錢。因此我們必須記住，一切正當很重要，正當到有一天你覺得本來就應該這樣，不值得大肆渲染，不值得打廣告，那便是道德，你就進入道德的境界了。
莊子講過相濡以沫的故事，在大海裏生活著兩條魚，有一天退潮，它們被留在海灘上一個淺淺的水窪裏，它們隻能把自己嘴裏的泡沫喂到對方的嘴裏，才可以活下去。有人覺得好感動，這是最可憐的時候，有什麼感動的？為什麼不想想兩條魚為什麼搞得這麼可憐？就是因為水幹涸了，如果有足夠的水，它們根本就忘記了我要照顧你，你要照顧我。大家都有水的時候，誰也不需要照顧。