培養合理的思考能力
一個人要培養合理的思考能力，不能讓自己一直生活在外界的影響與童年的陰影作用之下。人是習慣的動物，沒有錯，但習慣是會改變的。而習慣改變是從觀念開始的，觀念一改變，習慣就改變；習慣一改變，情緒就改變。一個人要培養一些更健全、更合乎現實的觀念，來取代自己以前的觀念。比如“家和萬事興”中的“和”就與以前的解釋不太一樣。以前每家人都很少和外麵的人接觸，但是現在所有的人都要和外麵的世界充分接觸。今後，人類最要緊的不是家庭，而是社區，所以，隻是“家庭和睦”已經不夠了，還要做到使整個社會和諧。
不過基本的原則不能變，即要有所變有所不變。可以變的是權宜措施，不能變的是基本原則，否則一個人變得連原則都沒有，就太可怕了。反求諸己比怨天尤人要有效而且方便。
曾子最了不起的地方就是經常反省自己。曾子沒有做什麼大官，也沒有什麼錢，但是他了不起，他每日反省自己、檢討自己，但是對做過的事情並不後悔，他認為凡是發生過的事情都是好事情。一件事是好是壞，是人心決定的，一個人覺得它是好事情，它就是好事情。比如生病住院，有人會覺得“好，我可以趁機休息了”，有人會覺得
“我怎麼那麼倒黴”。而且從好處去想，人就會得到一些教訓。
人看到的是壞事情，但不一定是壞事情。比如別人借了你十萬塊錢，他不還了，他破產了，你怎麼辦？你現在罵他也沒用，告他也沒用，打他也沒用，你隻能告訴自己：這是個教訓，幸好是十萬，如果是一百萬我今天就完蛋了；幸好我當年借他錢的時候，沒有去貸款借給他，以後我就知道不能隨便借錢給別人了。這樣想的話，你的情緒就不會那麼激動了。
找人出氣不如自求合理
找人出氣不如自求合理，怨天尤人也不如自求合理。一個人如果想要管理好情緒，就要常常去檢討自己，常常去調整自己，常常去改變自己。這樣做是為了達到一個目的——合理。合理就好了，不要過
分。但是有人經常過分或者不及，不能好好掌握“度”的問題。
一個人對人太客氣是虛偽，對人不客氣是驕傲；對人太好是獻媚，對人不好就是有成見。做得太快，別人就懷疑他得到好處；做得太慢，別人就懷疑他心不甘情不願。他處處要表現，別人就覺得他這個人心很虛，生怕別人不知道他的存在；什麼都不表現，別人就覺得他太怕事，連這個都不敢做，那活著幹嗎？所以，人們是否掌握好了“度”這個問題，對自己的人生是非常重要的。
求人不如求己。盲目學別人，就會埋沒了自己。天底下最可靠的就是自己，他人是靠不住的。
第三節 自己才是情緒的主宰者
道家主張無條件地接納自己
人的情緒不穩定，和自己所受的教育有很密切的關係。中國文化底蘊深厚，思想流派眾多，其中最著名的就是道家和儒家。
道家主張人要無條件地接納自己。但是大部分人對自己總是不滿意：鼻子怎麼那麼塌，個子怎麼不長高一點，眼睛怎麼一邊大一邊小……很多人總是挑剔自己，總是不能接納自己。其實人是可以改變自己的，隻是過程很緩慢而已。中國人最清楚相由心生的道理，一個人的心一改變，他的相貌就會改變，管理好情緒可以真正地改變人的相貌。
一個人的情緒如果很平穩，他就不會到處惹事，不會惹別人不高興，也不會讓別人想辦法整他，他自己每天過得很安全，臉上的表情就會始終平和，而不會像有些情緒焦慮的人一樣整天皺著眉頭。道家主張人要無條件地接納自己，具體從以下幾個方麵來說：
第一，要接受自己和別人不一樣。沒有老天就沒有人，老天就是天地，就是自然，因為有天地自然的環境，人才能夠生存。為什麼火星上沒有人？就是因為它沒有天地自然的環境；為什麼地球上有人？就是天地自然的環境適合人類生存。世界上的每一個人都不一樣，即使是孿生兄弟，彼此也有細微的差別。如果每個人都長得一模一樣，那就糟糕了。其實，大家應該很愉快地接受這種現象：幸好自己長得和別人不一樣，爸爸才認識我，要不然回家叫他他都不理我。
既然每個人長得都不一樣，那每個人都要有自己的個性。可是現在的教育卻是要把大家變得都一樣，變得沒有自己的個性，是讓人們有條件地接納自己，比如一定要考一百分、一定不能輸給別人、一定要升級、一定要讀完小學、一定要考重點中學……沒有必要，有人學習就是不好，但是他們很擅長幹別的事情。從這裏我們可以看出，道家的主張同現行的教育是剛好相反的。
第二，大家要承認每一個人都是獨一無二、不能取代的。政府把一個人的兒子調去服兵役，或者是從事什麼工作，假如說這個兒子因公去世了，政府用另外一個人還給他，當作他的兒子，他是不會接受的。因為每一個人都是沒有辦法取代的，是非常獨特的。大家要很慎重地對待自己這個獨一無二的人生，這樣才會愛惜自己的生命，愛惜自己的榮譽，珍惜自己的機會，不會隨隨便便地過一天算一天。
第三，一個人既然長成這樣子，一定有長成這個樣子的道理。有的人，別人一看就知道他是當將軍的；有的人長得文縐縐的，是不會當將軍的，別人越看越不像。個人有個人的理想，個人有個人的條件，個人有個人的需求，因此大家最好不要跟別人比來比去。中國人最喜歡比來比去，結果就產生了很多痛苦。其實一切順其自然最好，比如個子矮的人要覺得很高興，因為要擦天花板的時候不會找他；個子高的人也要很愉快，因為有些東西隻有他自己抓得到，打籃球的話也占便宜。一個人會長成什麼樣子，就是為他這輩子要做什麼事情的一個準備，所以大家應該去體會自己長成這個樣子是要做什麼的，而不能老想著自己長得不漂亮或者長得不帥。
第四，一個人就算能力不強，就算被別人看不起，也沒有什麼好計較的。因為人一生下來就是不平等的，隻要活著就是不平等的。一個人能力強，很可能是遺傳父母的優良基因，或者家裏有條件供他去學習各種技能、見各種世麵；有的人能力差，可能就是沒有條件去學習。人們很多觀念，都是從不平等而來的。比如有人生在富貴之家，就會覺得自己高人一等；有人生在貧困之處，就會覺得自己一輩子抬不起頭來。其實，不用計較這些，隻要認真安排自己的人生，照樣能活出精彩。
第五，不要去計較世俗的評論。有的人非常計較世俗的評論，比如有些明星選擇自殺結束自己的生命，就是因為受不了別人整天的議論，心理壓力太大。其實，別人說什麼是別人的事，自己做什麼是自己的事，如果整天活在別人的評論中，遲早有一天會受不了的。
儒家主張無條件的快樂
人們種種的情緒反應，就是因為給了自己太多的要求和條件，使自己無法對自己滿意。從某種程度來講，這是一種好現象，叫作自我激勵；但是，從不好的方麵來說，這就是給自己的壓力太大，會讓人未老先衰、得憂鬱症，甚至會嚴重到得自閉症，不和別人來往。如果大家現在想有一個新的開始，那就告訴自己要重新選擇自己的未來。
一個人是要有條件地接受自己，還是沒有條件地接受自己，是人的第一個選擇。儒家主張無條件的快樂：有錢也快樂，沒有錢也快樂；有工作也快樂，哪天失業了還是快樂，即要隨遇而安。一個人隻要有條件，就不可能快樂，因為條件不可能一直都被滿足。
給自己一個清晰的目標
人是自己情緒的主宰者。大家首先要堅定一個信念，就是人可以改變一切。如果你給自己這個清晰的目標，它就會產生力量，否則它就沒有力量。“心誠則靈”就是說如果心裏有個清晰的目標，自己希望的事情就會發生。
人是觀念的動物，“心想事成”是說觀念可以決定一切，一個人的言行是根據自己的觀念而改變的。有些人去買東西時，看不起那些小販，但是現在他的想法需要改變了：我不要得罪他，如果得罪他，他會把壞的東西賣給我，那樣的話我就得不償失了。
人要改變自己，唯一的方法就是要調整自己的觀念，麵對自己的一切，找到一個合理的反應。長期以來，人們的很多觀念都被扭曲了，比如家務一定是女人的事情，男人可以下了班之後什麼都不做。以前男人忙於種田，回來已經筋疲力盡了，家裏的事情當然女人就要負擔起來了；但是現在大家都有工作了，就不能把家事完全交給女人，男人也要負擔一些。先把觀念調整過來，再作合理的反應。但是這種反應又不能過分，過分到說把所有事情都交給男人，變成男人要叫苦連天了，同樣是不合理的。
案例
現在出現了一種很奇怪的現象，就是“你洗一餐我洗一餐，大家平等”。有一對年輕的夫妻，就是為了“你洗一餐我洗一餐”鬧到離婚的。因為丈夫比較老實，輪到他洗碗的時候，他就乖乖地洗。但輪到妻子洗碗的時候，妻子就把剩菜放在冰箱裏麵，下一頓吃完了，讓丈夫一起洗。
一個人過分精明了，會害死自己，因為過分精打細算，是沒有人能夠和他相處的。一切都不要過分，一切都盡量求合理，這就叫作理性，叫作邏輯。
感謝賜予你逆境的眾生
大家要感謝賜予我們逆境的眾生，要輕輕鬆鬆、快快樂樂地去
接納一切。比如一個人摔了一跤，他摸摸頭還在，就覺得幸好頭還
在，那他就會覺得很愉快，而不是因為摔了一跤就愁眉苦臉，覺得自己倒黴。
結果是大家不可能控製的，但過程是可以調整的，所以要盡量去調整過程，而不必太計較結果。而現在人剛好相反，都是結果論。不管用什麼辦法，隻要考及格就是及格了，這是不對的。中國人要考試時都很有把握：我這次充分準備，一定會考高分。但是進考場以後，發現出的題目他都不懂，這個時候他是道家：這個老師專門給我搗蛋，會的不出，不會的每個都出。不過既然已經這樣了，那我就會的多寫一點，不會的寫得更多一點，爭取同情分。
老師一看他不會還寫這麼多，好，給六十分算了。但是現在的老師也沒有道家思想：寫那麼多，沒有一個是對的，零分。很多人現在不接受這些觀念，所以搞得大家無所適從。考完了，老師公布成績了，有人考全班最後一名，會很傷心嗎？不會。他會想：幸虧我是最後一名，才救了你們，如果我不是最後一名，你就是最後一名。這種“阿Q精神”有時值得大家合理地去運用。
讓情緒跟著心情走
從現在開始，大家要讓自己的情緒跟著自己的心走，也就是要確保自己選擇的權利，這是自主性的表現。別人都認為不好的意見，你可以認為好，隻要你不妨礙他們，這是你的權利。不同的當中，有同的部分，大家隻有尊重不同的選擇，才能實現“大同世界”。什麼叫大同？大同不是完全相同，而是彼此有點不同，即要“大同小異”。如果每個人都一樣，那就是“一同”，而一同是不可能實現的。
一個人要先接納自己，肯定自己要走的路是和別人不一樣的，這樣才會走得自由自在。隻要他不去幹預別人、不妨礙別人，愛怎麼走是他的自由。這樣的話，每個人都會找到一條適合於自己的路。
花是紅色的好看，還是黃色的好看？如果全世界的人都認為紅色的好看，那大家就很可憐了，因為世界上永遠隻有一種紅花，其他顏色的花都不見了，沒有人種、沒有人買，也沒有人插。如果有人喜歡紅的，有人喜歡黃的，有人喜歡紫的，才會各色各樣的花都有，沒有必要要求一樣。有些事情是要一樣的，有些事情不一樣反而更好。人要同中有異、異中求同，而不是完全一樣，也不是完全不一樣。
第四節 人都是獨一無二的
人與人之間有個別差異
人有共性，也有個性
有些人最擅長做的一件事，就是同時說兩句很矛盾的話。比如一方麵說“人同此心，心同此理”，另一方麵又會說“人心不同，各如其麵”。“人同此心，心同此理”是指人類共通的部分，共同的性質就叫共性；而“人心不同，各如其麵”是指人們的個別差異，就是個性。一個是共性，一個是個性，兩個都存在。
人與人之間有很多地方是相通的，比如餓了就要吃東西，疲倦了就要睡覺。有很多人說他睡得很少，其實不必介意。因為按照人們共同的生理需求，當一個人實在受不了的時候，他自然就睡著了；他還撐得住，就表示他根本不用睡這麼多。所以，並不是說每個人的作息時間一天到晚都是相同的，要同一時間休息，同一時間睡覺等，因為有人睡八個小時才夠，有人睡六個小時就行了。
拿破侖隻睡三個小時，但如果有人說自己學拿破侖，也睡三個小時，那他一定會死得很快，因為拿破侖睡三個小時，有一個輔助的條件，就是隻要打個盹兒他就能消除疲勞，那當然可以了，但是一般人做不到這個樣子，所以不要盲目地和別人保持一致。人有共同的部分，使得大家很容易彼此了解；但是人也有個別差異，這是讓人很頭疼的事情。一對同胞兄弟，父母是一樣的，但是生下來就是不一樣，因為一個人遺傳了爸爸這部分，一個人遺傳了媽媽另一部分，遺傳的部分不一樣，組成的人是不一樣的。所以即使是孿生兄弟，也有很多地方不一樣。
個別差異使情緒反應表現得不相同
個別差異，是使得人們情緒反應會產生不同的主要原因，所以大家必須尊重個別差異。有的人喜歡喝茶，有的人喜歡喝咖啡，喝茶的人就不要去批判喝咖啡的，大家各喝各的。錢穆教授在中國一定喝茶，可是到了西方，他一定喝咖啡。因為他說美國沒有好茶，自己隻好喝咖啡；回到中國有好茶，就不用喝咖啡了。
有人到美國，非要花很多時間去吃中國菜，他們不願意去嚐嚐麥當勞；有人到美國，寧願開車兩三個小時，也要去吃一頓中國菜，沒有中國菜他就不吃飯。如果人連這點彈性都沒有，情緒怎麼會穩定
呢？其實，在美國很難吃到正宗的中國菜。
案例
有一次在美國中西部，好不容易看到一個中國餐廳，我們幾個人就進去了。進去以後，我看到一個中國人往裏麵一直跑，就覺得很奇怪，我問服務員剛才是不是有個中國人往裏麵跑。他說有，是老板，老板隻要看到中國人就往裏麵跑。我就到裏麵找老板，我問他為什麼看到中國人就往裏麵跑，他說不跑不行。
因為他是來這裏讀書的，結果後來讀不下去，又不敢回
家，什麼都不會，就開了個中國餐館，可是自己又不會做菜，就買了個食譜，菜也是買的現成的，專門騙老外，如果中國人來吃飯就會發現這個秘密，所以他看到中國人就躲。
如果你一開始就罵別人和自己不一樣是不對的，因為別人有別人的道理，隻是你不了解而已，每個人都有自己的獨特之處。所以大家要彼此包容、彼此諒解，尊重各自的差異性，這樣大家的情緒都會很穩定。
個別差異的主要來源