九二：曳其輪，貞吉。
《象傳》：“九二貞吉，中以行正也。”
【解辭釋義】
既濟卦的初九已言“曳其輪”並說“濡其尾，無咎”。未濟卦的九二又言“曳其輪”，兆辭為“貞吉”，但未說濡其尾。這“無咎”與“貞吉”，其區別顯然和“既濟”“未濟”相關聯。應如何理解呢？
關於“曳其輪”的含義，在分析既濟卦初九爻辭時已說過了：不該理解為向後拽車輪。試想，古時沒有汽車，隻有馬拉的車和人拉的車，又處在涉水過河的情況下。若拖住車輪止住其前行，如此停於河水之中，能不危險嗎？無論是人拉的車，或是馬拉的車，欲向後把車輪拖住談何容易？又是由誰來曳？
幾十年前，我在國外講學也曾這樣說過：身處坎險之境，又經未濟之路，不可輕進，必須將車輪曳住，待時而動。
一位聽我講課的學員當場質詢：既明知身處險境，車即不該入水，既已入水在涉躍之中，又能如何拖住車輪？若是牲口拉的車，如何將其卸下？若是人拉的車，那車把杆可以放手嗎？拉車人放下手，車還怎樣向後拖？誰來拖？不放手的話，拉車人也被拖向後倒，出危險怎麼辦？……
我真的被問住了！有句話，立即湧現於我的腦海：“三人行，必有我師焉！”我講課，我是老師；考問我者，便是我的老師。我沒覺臉紅，但我謝過“老師”的提問，則因之立刻改正了觀點：
人生好比戰場，世事總歸難料。在形勢“未濟”身陷困境的情況下，審時度勢作出應急判斷，采取正當行為措施，突破難關，戰勝艱險乃屬當務之急。
時、務事關大局，識時務以智為先；“大川”之險當前，導致進退兩難；情逼之下總不該止以待斃，駕車者隻有緊握車把，曳其輪涉險而渡。貞吉，說明勇敢還是擺脫了險阻，爭得吉祥。
擬之為人事，在麵對發生在人世間的無論是什麼樣的阻困時，正義君子即一定會堅守“大敵當前，勇者勝”的信心，而戰無不勝。
“九二貞吉，中以行正也。”《象傳》對本爻辭義的解說，值得深思。
【義理啟示】
世界何懼之有？懼怕危險者，危險就願跟隨其身旁。
莎士比亞有句話很有哲理：“有德必有勇，正直的人絕不膽怯。”
六三：未濟，征凶，利涉大川。
《象傳》：“‘未濟，征凶’，位不當也。”
【解辭釋義】
既然說“征凶”，就意味著不宜有所行動，涉大川則不利。為什麼又說“利涉大川”，豈不是自相矛盾嗎？
多數人之所以認為“征凶，利涉大川”難以理解，是因為把“征凶”這個雙音詞，當成“征”和“凶”兩個單音詞各自分開來思考了。把“征”當作了動詞性的象辭；把“凶”當成了形容詞式的兆辭。即隻要行動，就凶。其實非然。“征凶”是一個動賓聯合的雙音詞，動，指行為的方式；賓，指行為牽涉的事物和內容。即賓語是動詞的連帶成分。例如“吃飯”（吃是動詞，飯是賓語），“唱歌”（唱是動詞，歌是賓語），等等。
“征凶”一辭即動賓合成的象辭，“征”是行為動作，“凶”是征所針對和牽涉的內容。即要對凶惡不良的事物以及壞現象進行征伐、打擊、鏟除、清除。這不就有利於涉越大川了嗎？
如此理解，本爻辭的意思就是說：未濟是由於各種“凶”的事物障礙與幹擾所致，對其加以“征”（清除），便可“利涉大川”了。