沒有凝聚力的團隊，就是一群烏合之眾，人數再多，也是一盤散沙，無法產生1+1>；2的戰鬥力。隻有通過凝聚力，才能將團隊成員融合在一起、擰成一股繩，那麼靠什麼來凝聚團隊呢？靠的是團隊領袖的領導力和魅力。就像一隻手的5個手指，手掌相當於領袖，隻有當手掌具備領導力時，它才能把5個手指擰成一個充滿力量的拳頭，才能克敵製勝。若想提升自己的領導力，領導者自身一定要有讓人甘心追隨的魅力。
1江山之固在德不在險，小領導做事，大領導做人
在冷兵器時代，戰爭成敗的因素歸納起來，無外乎天時、地利、人和。以三國為例，曹操攜天子以令諸侯——占了天時；孫權坐擁江東——占了地利；劉備有諸葛亮和五虎上將的輔佐——占了人和。正因為如此，曹操、孫權、劉備才能各占天下之一，呈三足鼎立之勢。但是，如果僅占天時、地利、人和三者中的一條乃至三條，是否就能打下江山，是否江山永固呢？對此，戰國初期著名的軍事家吳起表達了個人的看法：
魏文侯死後，他的兒子繼承王位，稱魏武侯。一天，魏武侯在吳起的陪同下坐著船，順黃河而下，船到半途，他回過頭來對吳起說：“山川是如此的險要、壯美喲，這是魏國的瑰寶啊！”吳起說：“國家政權的穩固，在於施德於民，而不在於地理形勢的險要。從前三苗氏左臨洞庭湖，右瀕彭蠡澤，由於他不修德行，不講信義，所以夏禹能滅掉他；夏桀的領土，左臨黃河、濟水，右靠泰山、華山，伊闕山在它的南邊，羊腸阪在它的北麵，但由於他不施仁政，所以商湯放逐了他；殷紂的領土，左邊有孟門山，右邊有太行山，常山在它的北邊，黃河流經它的南麵，但由於他不施仁德，武王把他殺了。由此看來，政權穩固在於給百姓施以恩德，不在於地理形勢的險要。如果您不施恩德，即便同乘一條船的人也會變成您的仇敵啊！”武侯回答說：“講得好。”
在吳起看來，影響戰爭成敗的因素，不僅是天時、地利、人和，更重要的是君主的德行。如果君主的德行不好，如果君主不修德行，即便擁有天時、地利、人和這三者，也不見得能在戰爭中取勝，更不能保證江山永固。所以，吳起這才有了“江山之故，在德不在險”的觀點。
著名的滿學家閻崇年先生曾經說過：“愛新覺羅·努爾哈赤之所以能為大清朝的建立奠定堅實的基礎，除了擁有天時（明朝腐朽內憂外患）、地利（統一女真雄踞一方）、人和（八旗勁旅同仇敵愾），還有最重要的一點就是“己和(心態平衡心胸開闊)。”
閻崇年所謂的“己和”與吳起的“君主的德行”十分近似，不同的是，“己和”表達的是內在的心態、心理和智慧，而“德行”說的是治理國家的心態和智慧。可以說，“己和”是君主德行的根本，隻有當君主有了良好的心態時，他才有可能表現出好的德行。
其實，管理企業與君王治理國家，在本質上是沒有區別的，隻是設計的管理範圍、人數不同而已。管理企業，同樣離不開一個“德”字，所謂“厚德載物”，領導者唯有良好的德行，才能行走在競爭激烈、危機重重的商場，才能得人心，得天下。在這方麵，代表性的人物有史玉柱、牛根生、柳傳誌等。
當年“巨人大廈”項目崩盤時，巨人的核心管理層並未因史玉柱的破產而離去，核心管理者們對史玉柱依然不離不棄，這種風雨同舟的情愫，源於他們對史玉柱的信任，這是史玉柱後來崛起的關鍵。
牛根生創立蒙牛時一窮二白，既沒有資金，也沒有廠房，連奶源都沒有，他的辦公室是居民樓裏的一套兩居室，牛根生自嘲道“就是這麼個環境，當時的蒙牛是中國乳業的尾巴尖上的最後一根毛”，但是牛根生的創業團隊雄心不小，始終團結在一起，最終打造出今天的蒙牛集團。
聯想在柳傳誌的帶領下，從當年隻有20萬元的企業，發展成今天上百個億的大企業，成為中國電子工業的老大。聯想能有今天，與柳傳誌的人格魅力和高尚品格是分不開的，柳傳誌曾說過一段很有名的話：“第一，做人要正。雖然是老生常談，但確確實實極為重要。一個組織裏麵，人怎麼用呢？我們是這麼看的，人和人相當於一個個阿拉伯數字。比如說10000，前麵的1是有效數字，帶一個零就是10，帶兩個零就是100……其實1極其關鍵。很多企業請了很多有水平的大學生、研究生，甚至國外的人才，依然做得不好，是因為前麵的有效控製不行，他也是個零。作為‘1’的你一定要正。”
柳傳誌說得到做得到。在聯想的“天條”裏，有一條是“不能有親有疏”，意思是領導者的家屬、子女不能進公司。柳傳誌的兒子畢業於北京郵電學院計算機專業，但是柳傳誌不讓他來聯想，因為他害怕子女進公司，各親屬結成利益團體，到時候沒法管理。這隻是柳傳誌做人的一個縮影，正是這種浩然正氣，使得聯想的事業蒸蒸日上。
翻閱曆史，從無到有、從有到強大，在逆境中生存的例子不勝枚舉，他們都有一個共性：都需要一群人，一個團隊，而且需要一個有德行的領袖。史玉柱有“德”，所以在逆境中，依然能用人格魅力凝聚他的團隊；牛根生有“德”，所以他才能帶領團隊，走過創業初期最艱難的日子；柳傳誌有“德”，所以他才能通過正人先正己，樹立個人的影響力，把聯想做成世界級的企業。