下麵還有一個這方麵的例子：
古代有一個讀書人上街買柴，看見一個賣柴的樵夫，便高聲叫道：“荷薪者過來！”賣柴的聽見了喊聲，迷迷糊糊地走了過來。秀才問：“其價幾何？”賣柴的不知道“幾何”是什麼意思，聽到有“價”字，就說出了價格。秀才看了看，說“外實而內虛，煙多而焰少，請損之。”賣柴的徹底聽不懂了，於是嚇得挑起柴，跑了。
[巧手點金]
要用淺顯易懂的語言表達深刻的道理，這就並非“信口開河”能辦得到的，而需要付出心血，經過認真學習和實踐錘煉，方能“易處見工”。
語言要“上口”“入耳”，通俗易懂，表達準確，在一定程度上滿足了“入耳”的要求，要做到“上口”還要求口語化。說話的內容最終要訴諸於說話者的口頭表達傳遞給聽者，如果語言不“上口”，那麼，說的內容再好，也不能“入耳”，同時，講起來也覺得不自然。
技巧5：用諧音把話說圓
[經典回顧]
諧音，是指利用語言的語音相同或相近的關係，有意識地使用語句的雙重意義，言在此而意在彼。諧音的妙用，在於能讓人把話說圓而擺脫困境，甚至化險為夷。因為許多字詞在特定場合中，用本音是一個意思，而用諧音則成了另一個意思。
[案例分析]
從前有個宰相，他有一個名叫薛登的兒子，生得聰明伶俐。當時有個奸臣金盛，總想陷害薛登的父親，但苦於無從下手，便在薛登身上打主意。有一天，金盛見薛登正與一群孩童玩耍，於是眉頭一皺，詭計頓生，喊道：“薛登，你像個老鼠一樣膽小，不敢把皇門上的桶砸掉一隻。”
薛登不知是計，一口氣跑到皇門邊上，把立在那裏的雙桶砸碎了一隻。金盛一看，正中下懷，立即飛報皇上。皇上大怒，立刻傳薛登父子問罪。
薛登父子跪在堂下，薛登卻若無其事地嘻嘻笑著。皇上怒喝道：“大膽薛登！為什麼砸碎皇門之桶？”
薛登想了想，反問道：“皇上，您說是一桶（統）天下好，還是兩桶（統）天下好？”
“當然是一統天下好。”皇上說。
薛登高興得拍起手來：“皇上說得對！一統天下好，所以，我便把那隻多餘的‘桶’砸掉了。”
皇上聽了轉怒為喜，稱讚道：“好個聰明的孩子！”又對宰相說：“愛卿教子有方，請起請起！”
金盛一計未成，賊心不死，又進讒言道：“薛登臨時胡編，算不得聰明，讓我再試他一試。”皇上同意了。
金盛對薛登嘿嘿冷笑道：“薛登，你敢把剩下的那隻也砸了嗎？”
薛登瞪了他一眼，說了聲“砸就砸！”便頭也不回，奔出門外，把皇門邊剩下的那隻木桶也砸了個粉碎。
皇上喝道：“頑童！這又如何解釋？”薛登不慌不忙地問皇上：“陛下，您說是木桶江山好，還是鐵桶江山好？”
“當然是鐵桶江山好。”皇上答道。
薛登又拍手笑道：“皇上說得對。既然鐵桶江山好，還要這木桶江山幹什麼？皇上快鑄一個又堅又硬的鐵桶吧！祝吾皇江山堅如鐵桶。”
皇上高興極了，下旨封薛登為“神童”。
諧音是一語雙關的表現形式之一。在上麵這個例子中，薛登之所以能夠化險為夷，就在於他巧妙地運用了諧音把話說圓了。
[巧手點金]
有時候出錯是不好掩蓋的，因為欲蓋彌彰。這時候需要的是打破那種不快的氣氛，讓大家都能夠釋懷。用諧音把話說圓，就是讓大家釋懷的一種好方式。
技巧6：把“我”變為“我們”
[經典回顧]
和員工溝通時，把“我”變為“我們”，可以巧妙拉近雙方距離，使對方更容易接受你和你的話。
如果你在說話中，不管聽者的情緒或反應如何，隻是一個勁地提到我如何如何，那麼必然會引起對方的反感。如果改變一下，把“我”改為“我們”，這對你並不會有任何損失，隻會獲得對方的好感。
我們經常看到記者這樣采訪：“請問我們這項工作”或者“請問我們廠”經常發現演講者使用“我們是否應該這樣”、“讓我們”等表達方式。這樣說話能使你覺得和對方的距離接近，聽來和緩親切。因為“我們”這個詞，也就是要表現“你也參與其中”的意思，所以會令對方心中產生一種參與意識。比如說“你們必須深入了解這個問題”，便拉開了聽眾與演講者的距離，使聽眾無法與你產生共鳴。如果改為“我們最好再作更深一層的討論”，就會縮短與聽眾之間的距離，使氣氛立刻活躍起來。
有位心理專家曾經做過一項有趣的實驗。他讓同一個人分別扮演專製型、放任型與民主型等三種不同角色的領導者，而後調查其他人對這三類領導者的觀感。
結果發現，采用民主型方式的領導者，他們的團結意識最為強烈。同時研究結果也指出，這些人當中使用“我們”這個名詞的次數也最多。
[案例分析]
一家公司招聘員工，最後要從三位應聘人員中選出兩個。他們給出的題目是這樣的：
假如你們三個人一起去沙漠探險，在返回的途中，車子拋錨了。這時，你們隻能選擇四樣東西隨身帶著。你會選什麼？這些東西分別是：鏡子、刀、帳篷、水、火柴、繩子、指南針。其中帳篷隻能住兩個人，隻有一瓶礦泉水。
甲男選的是：刀、帳篷、水、火柴。
麵試經理問他，為什麼你第一個就要選刀？
甲男說：“害人之心不可有，防人之心不可無。這帳篷隻夠兩個人睡，水隻有一瓶，萬一有人為了爭奪生存機會想害我呢？所以，我把刀拿到手，也就等於把主動權抓到了手中。”
乙女和丙男選的四樣物品為：水、帳篷、火柴、繩子。
乙女解釋說：“水是必需品，雖然隻夠兩個人喝，但可以省著點，相信也能夠使三個人一起堅持到最後；帳篷雖然隻能容納兩個人睡，但是可以三個人輪換著來休息；火柴也是路上必不可少的；而繩子可以用來把三個人綁在一起，這樣在風沙很大、看不見物的時候，隊伍就不會散了。”丙男給出的解釋與乙女相同。
最後，甲男被淘汰出局。
[巧手點金]
事實上，我們在聽演講時，對方說“我認為……”帶給我們的感受，將遠不如他采用“我們……”的說法，因為采用“我們”這種說法，可以讓人產生團結意識。
小孩在做遊戲時，常會說“我的”、“我要”等語，這是自我意識強烈的表現，在小孩子的世界裏或許無關緊要，但若長大成人以後仍然如此，就會給人自我意識太強的壞印象，人際關係也會因此受到影響。
人的心理是很奇妙的，同樣的事往往會因說話的態度不同，而給人完全不同的感覺。因此善用“我們”來製造彼此間的共同意識，對促進我們的人際關係將會有很大的幫助。
“我沒有做什麼，同事們和我一樣戰鬥在工作第一線，尤其領導更是起了帶頭作用，為我們做出了榜樣。所以今天大家給我的榮譽，我覺得功勞不能歸於一人，功勞是大家的。”
在一些表彰會上，經常可以聽到這樣的語言。其實這些話多半言不由衷，因為明明工作就是一個人幹的嘛。但是把“我”說成“我們”，一來顯得自己謙虛，二來讓領導和同事們聽著都很舒服：這小子，還有點眼光。
中國是一個傳統深厚的國家，中國人有內斂的普遍個性，這種內斂個性成為了我們基本價值判斷的一部分。如果一個人過分強調自己，什麼事都搶著去幹，或者什麼功勞都攬到自己頭上，什麼過錯都推給別人，那這個人很可能就要倒黴了，除非你是團隊中的頭號人物。所謂“槍打出頭鳥”就是這個道理。所以，即使自己幹了很多，苦勞都是自己的，也要把功勞分給大家。不要感覺很不公平，生活在這樣的人際生態中，順之者昌逆之者亡，能有什麼辦法？
說“我”跟“我們”的差別，其實就是讓聽者心裏頭高興與否。說“我們”，聽者心裏高興，對自己有好處；說“我”，聽者心裏不高興，對自己沒什麼好處。既然這樣，聰明的人就應該多說“我們”少說“我”。
那麼是不是不能說“我”呢？當然不是，隻是要把握好機會。平時積累了很多人情資本，在關鍵時刻勇敢地把“我”說出來，等於是從量變到質變的飛躍，會取得讓人滿意的結果。