賈誼 鍾嶸
《序品》序
氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。照燭三才，麗萬有，靈祗待之以致饗，幽微藉之以昭告，動天地，感鬼神，莫近於詩。
昔《南風》之辭，《卿雲》之頌，厥義訢矣。《夏歌》曰：“鬱陶乎予心。”楚謠曰：“名餘曰正則。”雖詩體未全，然是五言詩之濫觴也。逮漢李陵，始著五言之目矣。古詩眇邈，人世難詳，推其文體，固是炎漢之製，百衰周之倡也。自王、揚、枚、馬之徒，辭賦競爽，而吟詠靡聞。從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已。詩人之風，頓已缺喪。東京二百載中，惟有班固《詠史》，質木無文。
降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，鬱為文棟。劉楨、王粲為其羽翼。次有攀龍托風，自至於屬車者，蓋將百計。彬彬之盛，大備於時矣。爾後陵遲衰微，迄於有晉。太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾複興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也。
永嘉時，貴黃老，稍尚虛談。於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳。孫綽、許詢、桓、庚諸公詩，皆平典似《道德論》，建安風力盡矣。先是郭景純用雋上之才，變創其體；劉越石仗清剛之氣，讚成厥美。然彼眾我寡，未能動俗。逮義熙中，謝益壽斐然繼作。元嘉中，有謝靈運，才高詞盛，富豔難蹤，固已含跨齊、郭，陵轢潘、左。故知陳思為建安之傑，公幹，仲宣為輔；陸機為太康之英，安仁，景陽為輔；謝客為元嘉之雄，顏延年為輔。斯皆五言之冠冕，文詞之命世也。
夫四言文約意廣，取效《風》、《騷》，便可多得。每苦文繁而意少，故世罕習焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也，故雲會於流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者耶?
故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有餘，興也；因物喻誌，比也；直書其誌，寓言寫物，賦也。宏斯三義，酌而用之，幹之以風力，潤之以丹采，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。若專用比興，患在意深，意深則詞躓。若但用賦體，患在意浮，意浮則文散。嬉成流移，文無止泊，有蕪蔓之累矣。
若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮；或橫骨朔野，或魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣邊雄；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有楊娥入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情。故曰：“詩可以群，可以怨。”使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚於詩矣。故詞人作者罔不愛好。今之世俗，斯風熾矣。才能勝衣，甫就小學，必甘心而馳騖焉。於是庸音雜體，人各為容，至使膏腴子弟，恥文不逮。終朝點綴，分夜呻吟。獨觀謂為警策，眾睹終淪平鈍。
次有輕薄之徒，笑曹、劉為古拙，謂鮑照羲皇上人，謝眺今古獨步。而師鮑照，終不及“日中市朝滿。”學謝眺，劣得“黃鳥度青枝。”徒自棄於高聽，無涉於文流矣。
觀王公縉紳之士，每博論之餘，何嚐不以詩為口實，隨其嗜欲，商榷不同。淄澠並泛，朱紫相奪，喧議競起，準的無依。近彭城劉士章，俊賞之士，疾其淆亂，欲為當世詩品，口陳標榜，其文未遂，感而作焉。昔九品論人，《七略》裁士，校以賓實，誠多未值。至若詩之為技，較爾可知。以類推之，殆均博弈。