親情契約呼喚家庭倫理重構
從百年前封建家長的說一不二，到百年後小女孩以死相逼，母親墮胎，中國普通家庭的性質、成員關係和倫理觀念經曆了巨大嬗變。諸多紛繁複雜的變遷之中，其實蘊含著一條相對明朗的線索，那就是家庭重心不斷向後輩轉移，從祖輩轉移到父輩，再從父輩轉移到子輩。
為了安撫，父母在生育二胎前像老大寫下了《保證書》，承諾“永遠第一喜歡大寶”，才得到八歲半女兒“可以”的霸氣批準。一紙親情契約，就是父母對孩子的承諾，從網友相關評論來看，類似這樣的情況不在少數，子輩顯然已經成了家庭生活中的意見領袖。
在傳統社會的家庭內部，輩分跟地位是高度對應的。一般來說，輩分最高的人在家庭成員中最有地位、最享權威。到了宗法製度瓦解、市場經濟確立的現代社會，家庭重心不再單純由輩分決定，而受到家庭成員的社會地位和經濟實力的重要影響，祖輩就漸漸退居二線。
在家庭結構演化的漫長曆史中，獨生子女一代具有其特殊性。由於複雜因素共同作用的結果，獨生子女很容易成為家庭情感聚焦的焦點，其成長、教育、就業、婚戀成為家庭內部的核心事務，也順理成章地成為家庭的重心所在。至此，“向後（長輩）看”的傳統家庭，演變成為“向前（晚輩）看”的現代家庭。
正是由於家庭重心完成上述轉移，未成年子女才獲得重要的話語權，其個人意見甚至可以決定父母能否生育二胎。當人們感慨於這種荒唐事件的時候，不應忽略的事實是，演化中的每一種家庭形態，其實都伴隨著不健康的家庭倫理，表現出各種荒唐的表象。
具體而言，在傳統社會裏，家庭內部的平等、尊重毫無可能，家長的專製冷酷釀成許多人倫悲劇。揭露家庭內部的黑暗、反抗家長專製，一度是文學藝術樂此不疲的創作母題。
在父母一代擁有主導權的現代家庭，祖輩家長專製的傳統問題迎刃而解，但養老、尊老、孝老問題又大規模浮出水麵。當獨生子女一代成為家庭焦點之後，一些獨生子女的自私、驕縱甚至飛揚跋扈引起許多人的關注，甚至成為令人擔憂的社會問題。
可見，雖然家庭結構在改變，家庭重心在轉移，但家庭倫理問題始終沒有消除，而是改頭換麵，在不同的時期以不同的形式出現。表象背後，有著普遍、深刻的倫理根源。
家庭成員之間往往都不缺乏情感愛意，但家庭內部很少培育獨立性，不注意完善家庭成員的獨立人格。家庭成員之間的關係，不是獨立主體之間，基於平等基礎之上形成的互相尊重、互相關愛的關係，而更多是從核心成員到邊緣成員之間，從支配到屈從的關係。
家庭內部的權利義務關係也曖昧不明，強勢成員往往可以濫用權利，弱勢成員則要履行過度義務。如果這些核心倫理關係不改變，不管家庭結構如何改變，家庭重心如何轉移，都很難避免這樣那樣的家庭倫理問題。
老年群體麵臨的養老、尊老、孝老和空巢問題，中年群體麵臨的感情和家庭穩定問題，適婚年齡群體麵臨的婚戀擇偶問題，以及最近浮出水麵的獨生子女和生育二胎之間的矛盾問題，構成現代家庭麵臨的一係列挑戰，也是社會輿論持續關注的熱門話題。
由此可見，並非有了血緣關係、有了親屬情感，家庭關係就能天然地健康和諧。相反，如果家庭倫理不能適應形勢發展，完成現代化的重建，那麼它在現代化的浪潮中，就可能難以經受來自各方麵的衝擊。（摘自解放日報，原文標題為《“契約式”二胎呼喚家庭倫理重構》，有刪改。）