從席勒寫給歌德的信中，我們可以看出歌德的處世智慧和他偉大的人格。下麵是席勒1794年8月，兩人交往漸深之後寫給歌德的一封信的節選：
很早以前，我就在遠處觀察著你。我經常以驚訝好奇的心情，看著你邁出的每一步路，你用意誌不堅的人絕對不會采用的最艱難的方法，探索自然界發展的法則，以個體來觀察整個自然，並且以整體的立場作為觀察個體的根據。你從簡單的組織開始，進而研究複雜的組織，最後將那些最複雜的自然構造素材加以組合……你巧妙地把表象豐富的精神全貌，當成美好的統一體，將之歸納出來，這可說是偉大而真正具有英雄價值的。你可能不希望終生隻為一個目標而努力，但是達成目標的過程卻比目標本身的意義更深刻。就像《伊利亞特》中的阿喀琉斯必須在菲迪亞和長生不死中選擇一項一樣，你也會麵臨如此的選擇。如果你生在希臘或是意大利，那麼從搖籃時代起，你就被理想與藝術所包圍。那樣你追求古典的路程可能會縮短很多。你身為德國人，而如此崇尚希臘精神，那麼在希臘的古典和德國的現實之間，你一定會麵臨二者擇一的境況……
我隻是依自己的見解，來判斷你的精神發展，而我所說的未必是你真正的麵貌，我想你會明白的。
四天後，席勒就收到了歌德的回信，信中充滿感激，毫無芥蒂地承認了他的見解：
你充滿友誼的手，將我全部存在的麵貌都揭開了，由於你的關心和鼓勵，我將竭盡所能發揮我的才能。這個星期是我的生日，而你的信是我所收到的最有意義、最好的禮物。我很樂意告訴你我的一切活動和內心的想法。由於能力的極限和時間的限製，我想盡量把我所計劃的事完成，隻有這樣，才能讓生命更有意義。
在我們的關係更親密之後，如果你在我身上發覺你清楚地意識到，但卻無法解決的某種憂鬱和遲疑，那麼你就會知道你的關心，對我有多大益處。
歌德與席勒經由直接的交談或間接的書信往來，交換著彼此的想法。這為雙方帶來了“純粹的樂趣與真實的利益”，歌德調整了席勒對極端物象的喜好；席勒則把歌德從自然科學研究的道路上，拉回到文學創作。我們甚至可以說，如果沒有席勒，歌德就不會在寫完《浮士德片斷》後，繼續執筆，最後完成這部偉大的作品。歌德曾對席勒說：
你給了我第二次青春，使我再度成為詩人，以後，我不會停止寫詩。
他們之間的書信往還，漸漸決定了他們偏向古典主義的藝術觀。歌德早年埋藏在自然科學研究背後的思想及法則，而今終於以文學的、藝術的形象表現出來。
1794年，歌德在席勒所編的雜誌上發表《德意誌逃亡者對話錄》和《羅馬悲歌》的一部分。兩人還在這本雜誌上共同發表了一千多首短詩，主要抒發他們對一些惡意批評家的不滿。
1796年，席勒將自己以前的詩作結集出版。在他的激勵和鼓舞下，歌德也在這一時期創造了很多曠世的敘述短詩，其中有《溫和的贈辭》《赫爾曼與竇綠苔》等。
這之後，席勒開始著手他的《華倫斯坦》三部曲中的第三部，歌德則完成了《威廉·邁斯特的學習時代》，又繼續寫《浮士德》。
在敘述詩《赫爾曼和竇綠苔》中，歌德將他的思想和煩惱公開了一部分，這使得他拉近了與讀者的距離。
歌德和席勒的文學作品及論文，都能發人深省，而且大部分都有明顯的教訓傾向。隨著光陰流逝，兩個人共同的活動日益緊密，歌德以“極歡樂的心情去看待每一件事情，就像看待草木萌芽、枝葉日茁的新春”。為了擴展交際範圍，席勒在耶拿大學取得了教授資格，1799年遷居魏瑪。主持魏瑪劇院的歌德，由於席勒的加入，迸發出一種新的力量。他們開始共同嚐試將很多名家的譯作，如莎士比亞的作品，以偏向古典主義的方式和原理搬上舞台。於是，這小小的魏瑪，由於二人的努力，成為德國最大的文化中心之一。