會惡性發作，同行就要遭殃。
再說外行當領導，有不能領導內行的，也有能領導好內行的。
建國初期有位將軍到“三線”某基地去當政委，在全體人員大會
上講話，讀政治部主任事先為他寫好的講稿，讀了一小會便突然
把稿子一丟說：“這上麵有好些字不認識，念不了。”然後他又說，
“你們看，我講話得別人給寫稿子，寫了潦草字我還認不得。這
搞三線建設，不是靠我這樣沒文化的，要知識、技術，要靠你們，
你們得好好學習，不斷提高！”這樣勇於承認自己有所短的領導，
有自知之明，沒有虛榮，有對事業的忠誠和實事求是的態度，有
大無畏的精神，不僅沒有失麵子，相反更令人敬仰。這樣的外行，
就未必不能領導好內行。還如劉備，文不行，武不能，是“外行'
然而其高明在於識己識人識才，三顧茅廬，成為禮賢下士的千古
典範。這連諸葛亮都不如。
其實，並不隻是外行和內行兩種人，還有不同程度的半內行、
假內行。外行和內行都比較容易區別，半內行和假內行就很難被
大眾辨識清楚。譬如有的人在文化部門當領導時間長了，就會自
我感覺良好，覺得無論書畫、攝影、戲劇、曲藝、博物就全都懂
了，就敢於居高臨下發表意見，一次一位領導批評一幅白描人物
畫說：“這線條不夠飄逸。”這還真像內行的語言，純外行可說不
出來。然而在真內行看來，又是十足的外行話。國畫線條，本身
就分工筆和寫意兩大類，而傳統工筆線條，按描寫物像外形特征
要求有十餘種描法，就如山水畫描寫各種山石結構有十餘種皴
法，雖屬程式，卻仍有相對的多樣性；寫意畫線條用筆融進了畫
家主觀意氣情態，有灑脫，有潑辣，有剛健，有凝重，也有古拙……
飄逸不過是其中之一。用什麼樣線條表現，首先是應決定於畫作
所表現的思想感情和形象的特征，作者的情態應是與畫作思想感
情融為一體的。藝術本身應是百花齊放，若線條一律飄逸，還談
什麼藝術的個性藝術風格呢？國畫大師黃永玉的工筆人物線條工
細，連環畫大師賀友直的經典作品《山鄉巨變》線條短促而有節
奏，都是既不飄逸也不灑脫。掌握了一鱗半爪的名詞術語或者稍
知常識，離達到內行的程度，其實還有很大距離。而酷似內行的
外行，有的是因為浮躁而滿足於淺薄，有的是出於某種私念故意
要充內行。試想，這樣的“內行”能尊重藝術規律使藝術向高境
界發展嗎？
半內行和假內行實際還是外行，造成的失誤往往比純外行還
大。要命的是，大多數人常會把半內行當內行還大加讚賞，往往
對真內行倒反而不以為然。這正也反映了當前國民變得普遍浮躁
淺薄，其中包括不少高學曆的做文化、教育、新聞、科研工作的，
是緣於潛意識受官本位影響，迷信和崇拜的病毒感染愈加嚴重，
實在是奴性的泛化。
總之，無論內行、外行還是半內行，若是出以公心，有真正
的事業心，真有把事業辦好的心願和責任，並有自審的意識和民
主精神，始終自覺保持自知之明，尊重專業科學規律，就都能領
導好內行。有了那樣的個人素質，是內行當然會更加有利些。而
這種素質，不是僅靠個人自覺靠宣傳教育可以達到的，需要配套
科學而又嚴密的幹部選拔製度、考核製度、問責製度，還需使法
規能得到嚴格執行。否則，討論外行領導好還是內行領導好，還
是解決不了根本問題。