第十章
走過靈隱寺
最早知道靈隱寺，是兒時聽大人們講到《濟公傳》。後來看
到文字資料介紹得知，它創建於東晉鹹和元年（公元326年），當
時印度僧人慧理來到杭州，看到這裏山峰奇秀，認為是“仙靈所
隱”，所以就在這裏建寺，取名“靈隱”。清康熙南巡時，曾登上
寺後的北高峰峰頂覽勝，他看到山下雲林漠漠，整座寺宇籠罩在
一片淡淡的晨霧之中，十分幽靜，於是就賜名靈隱寺為“雲林禪
寺”。靈隱寺在我心目中，是與濟公活佛“哪裏不平哪有我”的
懲惡揚善的佛性融為一體的。隻是我一直未有機會前往尋訪。
2005年中秋時節，受文友邀請，才下決心去了一趟杭州。到
名茶西湖龍井的原產地梅家塢，用過農家餐，喝過龍井茶，便驅
車前往靈隱。
司機停車說到了，我大為突兀：眼前是一片鬧市，各種大小
商店和攤位雜亂鋪陳，目光掃了一周沒有看到寺院，經司機手指，
才發現寺院大門被建築腳手架和塑料布遮掩著，正在施工裝修。
老天，這哪是當年印度僧人慧理看到的“山峰奇秀”、“仙靈所隱”
之處呀？哪裏還是雲林漠漠、十分幽靜的“雲林禪寺”呀？看到
一些遊客從建築工地旁邊臨時安排的通道磕磕絆絆往寺裏去遊
覽，我心裏像塞進了一堆芒刺。
在我的印象中，無論佛家建造寺院還是道家建造道觀，原本
大都要選在幽深僻靜的山林，那是為遠避塵世，晨鍾悠悠、暮鼓
沉沉、木魚清亮、梵音依依、香煙嫋嫋，身入其中，益於萬念歸
一、心神入定而靜心修行。普陀山、九華山、五台山、峨眉山等，
都也因之修煉出一代又一代得道高僧而成為佛教聖地。宋徽宗趙
佶以“深山藏古寺”為題考畫家，便經典地道出古寺藏於深山的
規律。而眼前，靈隱寺已被包圍在紅塵之中。山門外，紅男綠女
熙熙攘攘，幾個僧人無所事事地閑逛或麵對麵站著閑談。因氣候
反常，這中秋時節天氣還奇熱，穿短袖短裙竟還隨時可能汗流浹
背，不時有裸露著大半胸背和大腿的女子，從這幾位僧人身邊擦
過，豔色分明在不斷刺激他們眼球，脂香也會不斷衝進他們的鼻
孔；還有那琳琅滿目五光十色的商品，五味飄香的葷素食品，都
在熏染他們。這就不由使我想起那首曾經非常流行的歌曲《小和
尚下山》，不由心生疑惑：他們每天麵對這麼多俗世浮華和這麼
多可愛的五色“老虎”，還能六根清淨靜心入禪修行嗎？僧侶在
這樣的環境裏，還有多少能在參悟佛經，還會有多少能得道成為
名副其實的得道高僧或學識淵博的禪師呢？
靈隱名刹的幽靜環境維持了近千年，就在最近這二三十年突
變成這樣，是城市急速向外膨脹的結果。不知城市的決策層在這
過程中，究竟是怎樣看待靈隱寺存在的價值的？是把它當做佛教
聖地希望其弘揚傳統文化，使之在新時期道德建設中發揮積極作
用，還是僅僅作為一種失去精神力量的抽象的文物古跡為保護而
保護，還是作為一種可供旅遊賺錢的工具？……
正在施工的山門，我原以為古建築損壞需要修繕，走近了透
過臨時攔隔圍欄看到的，並不是修繕，而是增添配置不鏽鋼欄杆
隔成的卡子口，是用於攔住遊人收、查門票的。那玻璃杯粗細雪
光鋥亮的不鎊鋼管欄杆，嵌在那古色古香的寺院山門前，就像給
僧人脖子係上根鮮紅的金利來領帶，是那般突兀、滑稽、可笑。
我隨後去的新建雷峰塔園林進口，也是這樣。管理這些名勝的人
竟是如此的美學水平如此的審美眼光！無人對這提出異議，文化