從這部《紅塵》巨著裏不難看出墨人先生具有敏銳的感知力與淵博的學識，他所涉獵的亊物又深且廣，儒釋道皆通，尤精易理命相，對宇宙奧秘、人生境界的更高層次以及㈣等都有深刻的研究與精僻的見解。在我的感覺裏，墨人先生是智者。他早在五六十年代，當西化之風在台灣文壇風靡的時候，當意識流一類的現代派技巧成了最時髦的時候，他仍我行我素，寫他具有濃厚民族風格的小說，固執地堅持自己的創作信念。所以，萬宇的巨著《紅塵》正是他堅持民族化創作道路所留下的堅實足跡。
《紅塵》具體地反映了自淸末年間至今的海峽兩岸的中國社會現實。它以龍氏家族的興衰，象征中國近百年來所發生的鯽天覆地的變革，比較集中深刻地揭示了中國人民的生活情景與精神麵貌。作品著重敘寫了龍府一家自八國聯軍洗劫北京起，一直到抗日戰爭時期在北京、南京相繼淪陷後，過著顛沛流離的生活。它使我們感到了龍家子女在黑暗中的痛苦與呻吟、掙紮與呐喊。尤其是人物塑造方麵多達餘人，而每一個人不論是主仆、丫環，還是和尚、尼姑，都是有血有肉、有個性的人物。如：男主角龍天行，利令智昏的王仁儒，風塵俠女古美雲，以及日本女人川端美子等，都是那個時代的特定人物與特定典型。
由此，小說家墨人把我們帶進了他製造的藝術氛圍裏。
風景畫和風俗畫是（紅塵》的又一重要表現形態。他從北京的萬壽山昆明湖到廬山的牯嶺黃龍寺，從九江的甘棠湖到長江三峽，從南京紫金山到重慶沙坪壩，一椹櫥無不充滿詩情畫意的中華民族的文化特色。所以濃濃的東方情調，也展現在翰林第的陳設、金穀園的裝飾、紫竹庵的布置以及景德瓷莊和萬寶齋古玩店上。當然，透過這類景物與風俗的描寫，墨人先生還特別注重刻劃反映民族思想、民族心理的人物，如：參加北伐、抗日，並為國捐軀的龍天放。他的那種勤勞勇敢、不怕犧牲的精神恰好與他的姑父楊通投機賣祖、一股奴才性格成為鮮明的對比。
我喜歡思人先生的《紅塵X還在於他繼承了《紅樓夢）一類小說的表現手法。全書從頭至尾均用敘述作為主要表現手段，其間恰如其分地運用詩詞，引用古語、口語、歌後語、使人物更具個性化。如：龍天行和表妹楊文珍、紅粉知己川端美子、丫環香君的戀愛，都用不同的語言敘述著不同的經曆，使三個女人絕沒有當同之處。
小說家墨人先生是國際上三個榮譽博士學位的獲得者。他已出版了餘部著作，在文學創作亊業上取得了輝煌的成就。我盼望並相信這部巨著能在不久的將來，在大陸出版、發行，並成為暢銷的著作。
夢魂常擁大江流―記台灣著名詩人、作家墨人先生我第一次從朋友那裏聽見墨人先生的名字是年月。那時他正在杭州秉臨西湖水。而我天天在西子湖畔卻由於種種原因，無緣與他相&。當時雖然有點遺憾，但也沒有去多想。著，年夏我偁然在朋友那裏看見由台灣文史哲出.社出版的墨人《大陸文學之旅》這本書。我在匆匆翻閱之時，發現有一篇題為《火的雕像顧豔》的文章。這使我十分驚訝。我默讀完全文，忽然地想起斯賓諾莎的：“不哭、不笑，但求理解。”這句話。也許正是這個起點，墨人先生麵對複雜的世界；很正直地寫到：“……她有自己的風格。雖然我一到杭州就聽到她的流言……”我當時深深被墨人先生這種能穿透一切的目光而感動。我知道流言會毀滅一個人，但相反以也能造就一個人。我們生活在今天的詩人，必須穿越無數的困惑才能達到一種更智意納境地。同時，就我個人而言；寫詩的過程就好象是逐漸意識到自己的過程。於是，我懷著無限崇敬的心情，給從未謀麵從未通信過的墨人先生致函以表謝意！事過境遷，墨人先生的多部著作（其中包括長篇小說、散文集、詩集、評論集）陸續在大陸出版。我承蒙墨人先生的惠贈，先後閱讀過長篇小說（春梅小史》與理論集《紅樓夢的寫作技巧）、（大陸文學之旅》等一些著作。的確，我被這位多次榮列國際詩人、國際作家等名錄稱譽的著名作家墨人先生具有濃鬱民族特色的作品而折服。並從中體悟到他對中國傳統文化藝術具有頗深的造詣。而這頗深的造詣來源於他的藝術素養。他一輩子寫作，堅持自己的原則，堅持作家的尊嚴，絕不隨波逐流。他完全把寫作作為一種內在的生命需要。當萬字的長篇巨著《紅塵》在他沉寞多年後再度在台灣走紅時，他依然保持著寧靜的心態。我想這或許與他對佛家的緣、道家的數，易經中的宇宙觀和命相學都有深刻的研究有關。