本丟·彼拉多
談東方的宗教儀式與教派
祭司長們把耶穌交到我手裏之前，我的夫人常常談起他。
我的夫人是位夢想家，她和許多與她地位相當的羅馬婦女一樣，深深沉醉於東方的宗教儀式與東方教派之中。這些教派，在我看來已威脅著帝國；當它們找到通往我們的婦女之心時，便在帝國內播下了毀滅的種子。
阿拉伯的希克索斯帶著他們的一神信仰由沙漠進入埃及，埃及的王朝便覆滅了。
阿施塔特及她的七位姑娘從敘利亞海岸來到希臘，希臘被征服，且一敗塗地。
關於耶穌，祭司們把他作為罪犯和他本民族及羅馬人的敵人交到我手裏之前，我根本沒有見過他。
他是雙臂和周身被繩捆索綁著帶到審判廳中來的。
當時，我坐在主審席上，耶穌腰杆筆直，昂首闊步朝我走來。
我一時真不知心態起了什麼變化，情不自禁地想走下主審席，一下拜倒在他的麵前。
我覺得羅馬皇帝進了大廳，那簡直是一位比羅馬帝國本身更加威嚴的人物。
這種感覺產生在一瞬間。片刻後，我便看見被控告為背叛自己民族的人，而我就是審判他的法官。
我審問他，然而他不想回答。他隻是用充滿憂傷神情的目光望了我一眼，仿佛他是審判我的法官。
之後，廳外傳來人們的呼喊聲。但是，耶穌依然沉默無言，還是用充滿憂傷的目光望著我。
我拾級而下，走出大廳。當人們看見我時，停止了呼喊。我說：“你們想怎樣處置這個人？
他們齊聲高喊：“我們想把他釘在十字架上。他是我們的敵人，羅馬的敵人。”
有的人喊道：“他不是說想毀掉神廟嗎？”
另有人說：“他不是宣布要稱王嗎？”
還有人高喊：“除了羅馬皇帝，誰也不是我們的國王。”
這時，我離開他們，回到審判廳。我看見耶穌仍獨自站在那裏，頭依舊高高昂起。
我想起曾經讀過的一位希臘哲學家的名言：“最強大的人是獨立的。”
在那一時刻，拿撒勒人耶穌比他的民族還偉大。
我並無憐憫他之感。因為他在我的憐憫之上。
我問他：“你是猶太人的國王？”
他隻言未答。
我又問他：“你不是說，你是猶太人的國王嗎？”
他望了望我，然後用平靜的語氣回答道：“是你把我稱作國王的。也許我正為此目的而誕生；正因為如此，我來為真理作證。”
你瞧這個人，在這樣的時刻，竟然談論起真理來了！
我不耐煩地高聲自問，並且也問他：“你看何為真理？當劊子手按住一個無辜者脖子的時候，對於無辜的人來說，何為真理呀？”
這時，耶穌堅定地說：“若非憑藉聖靈和真理，誰也不能統治這個世界。”
我問他：“你認為自己來自聖靈？”
他回答：“你也一樣，隻是你自己不知道罷了。”
當我們把一個無辜者送上斷頭台的時候，聖靈和真理又有何用呢？我這樣做是為了國家，而他們把一個人置於死地完全出於嫉妒他們的古代宗教儀式。
一個人，一個民族，一個王國，在實現自我的路上，決不會在真理麵前停止不前。
我又問他：“你是猶太人的國王？”
他答道：“那是你說的。此刻之前，我已征服了這個世界。”
在他的所有答話中，隻有一句是不合時宜的，因為當時羅馬人已征服了世界。
人們的呼喊聲再起，喧嘈雜聲一片。
我走下座位，對他說：“你隨我來。”
我再次出現在大廳外的台階上，耶穌站在我的身旁。
人們一看見他，呐喊聲頓如雷鳴一般。從那喧嘩聲中，我隻聽到一句話：“把他釘死在十字架上，把他釘死在十字架上！”
當我把耶穌發還給押解他的那些大祭司們時，我對他們說：“你們隨意處置這個忠義之人吧！你們應該派羅馬兵看守他。”
他們把耶穌帶走，我決定在耶穌頭上方的十字架上寫上：“拿撒勒人耶穌，猶太人國王。”我最好說：“拿撒勒人耶穌，一位國王。”
於是，他們剝掉他的衣服，一場毒打，最後把他釘死在十字架上。
我本來能夠救他一命，但救了他會引起一場革命。
羅馬的一個省督，能容忍羅馬人無視一個被征服的民族的宗教，那是很明智的。
直到現在，我仍然相信這個人不是主張動亂的。我之所以下令處死他，並非出於我的本意，而是為了羅馬。
沒過多久，我便離開了敘利亞。從那時起，我的妻子成了一個多愁善感的女人，有時候，就在這座花園裏，能看到愁雲滿麵。
我聽說她常與羅馬婦女們談起耶穌。
多麼奇怪呀，我下令處死的那個人，他從鬼魂世界回來，竟闖進我家裏來了。
我一次又一次地自問：何為真理？何為非真理？
拿撒勒人乘夜闌更深時分征服了我們，你看到了嗎？
不，這是不可能的。
羅馬必須戰勝我們夫人們的夢魘。
巴多羅買在以弗蘇斯
談奴隸和棄兒
耶穌的敵人們說，耶穌布道是講給奴隸們和棄兒們聽的，試圖鼓動他們反對自己的主人。
他們還說：耶穌出身低賤，他借助的全是他那一類的人，而且竭力想隱瞞他的出身。