撒馬爾罕城市曆史與古城保護
中外名城比較
作者：錢雲 張敏
摘要：撒馬爾罕是中亞地區最重要的曆史古城，有著近3000年的建城史，並被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。簡要回顧撒馬爾罕古城的發展曆史，並對其遺產保護中的理念、策略和實踐均進行了介紹和分析。
關鍵詞：撒馬爾罕；曆史古城；Afrosiab古城；帖木兒古城；保護
中圖分類號：C912.81 文獻標識碼：A
文章編號：1674-4144（2013）-10-61-（7）
1 前言
位於亞歐大陸中心的烏茲別克斯坦共和國撒馬爾罕（Samarkand）市是“絲綢之路”上最重要的曆史文化名城之一。近三千年的建城史記錄了中亞地區從索格底安那（Sogdiana）人早期活動、波斯阿契門尼德（Achaemenid）王朝、馬其頓亞曆山大（Alexander the Great）東征、貴霜王朝、阿拉伯帝國統治、花剌子模王國、成吉思汗征服戰爭、帖木兒帝國到沙皇俄國侵占和建設的漫長曲折曆程。其中公元14至15世紀，帖木兒大帝（Amur Timur或Tamerlane）及其子孫以撒馬爾罕為首都，建立起了疆域廣闊的龐大帝國，這也是撒馬爾罕的城市建設史上最為輝煌燦爛的時期。在幾千年的曆史中，撒馬爾罕一直是連接中國、歐洲、印度、伊朗和諸遊牧民族不同文化的重要驛站，也是早期佛教、伊斯蘭教、拜火教、基督教等各大宗教相互交彙的熔爐，被稱為“世界文明的十字路口”[1-3]。2000年，撒馬爾罕古城整體被聯合國教科文組織（UNESCO）評定為世界文化遺產。在評定意見書中，突出評價了撒馬爾罕古城的三大價值[4]：（1）撒馬爾罕的建築和城市風貌體現了伊斯蘭文化的偉大創造力。（2）以Bibi Khanum清真寺和Registan廣場為代表的建築群顯示了在從地中海到印度次大陸整個區域內，伊斯蘭建築的強大生命力。（3）古城撒馬爾罕以它的文化、建築和城市結構展示了從13世紀到現今的中亞文化和政治曆史最重要的階段。①
2 撒馬爾罕的城市曆史演變
撒馬爾罕市（北緯39度40分，東經67度）坐落在距離卡拉庫姆沙漠不遠的Zarafshan河穀綠洲上，最早的定居人類的活動痕跡可以追溯到公元前1500年。位於今撒馬爾罕市東北角的Afrosiab古城是撒馬爾罕城的前身，始建於公元前7世紀左右。作為連通各大早期文明的重要驛站，Afrosiab先後成為索格底安那（Sogdiana）王國的首都，以及波斯阿契門尼德王國（Achaemenid Empire，6th—4th Century BC）和馬其頓亞曆山大統治時期（4th Century BC）的重要城市，並因頻繁的貿易交往而得以極快的發展。公元6世紀以後，突厥人在這裏建立了政權。公元712年後，這裏成為阿拉伯帝國的統治地區，伊斯蘭教從此成為這一地區最重要的宗教。公元751年，在塔拉斯（Talas）爆發了中國的唐王朝與阿拉伯哈裏發王朝之間的戰爭，唐王朝的節度使高仙芝的部隊被擊敗，隨後中國內部發生了安史之亂，唐王朝再也無力收複失地，中國的勢力也自此以後永遠地退出了中亞細亞草原。
在短暫成為花剌子模（Khwarezm）王國首都後，成吉思汗（Genghis Khan）率軍於1220年攻陷並焚毀了Afrosiab古城。100多年後，中亞曆史上最偉大的征服者帖木兒大帝（Amur Timur，1369—1404）再次建立了龐大帝國，並以撒馬爾罕為首都，重新建設了宏偉壯麗的城市，其中又以其孫子兀魯伯（Ulugh Bek，1409—1449）在位期間最為輝煌，撒馬爾罕現存最重要的古建築群都建造於這一時期。盡管自此以後，由於中亞地區政權反複更迭和連接歐亞的海上航路的開辟，撒馬爾罕漸漸失去了在世界文明交往中的重要地位，城市經濟大幅衰退，但帖木兒時期留下的宏偉建築群和整體城市建成區，其原始風貌和形態卻都得以較好地保存下來。
1868年起，俄國人開始統治撒馬爾罕並促進了其近代化的發展，城市經濟不僅得到複蘇，而且鐵路、學校、工廠、醫院等基礎設施的建設帶動了整個城市的重新快速發展。新的城區建設在古城的西側，遵循統一的總體規劃，以放射格網式的道路體係為骨架。同時，這一時期的建設也對撒馬爾罕古城造成了部分破壞，例如拆毀了帖木兒古城的城牆和城門以及一些紀念碑等。從20世紀初開始，撒馬爾罕城市便明確地分為三個形態完全不同的區域：已經成為廢墟的Afrosiab遺址、中世紀建設的帖木兒古城以及19世紀70年代以後快速建設擴張的現代城區。
撒馬爾罕幾個不同曆史時期的發展，從Afrosiab到帖木兒建城，再到19世紀和20世紀的城市發展，都是以新的城市中心替代舊有的城市中心，而不是在前者的基礎上改造和重建，因此，現存的幾個曆史城區中，各個時代的特征均十分明顯，所保存的曆史信息極為豐富，這是保護規劃的編製中需要特別關注之處。
3 撒馬爾罕曆史建築與城市的價值和意義
UNESCO專家認為，撒馬爾罕古城應該被認為是古代東方文化的代表，盡管這裏的大量建築已經消失了，但現存的遺跡仍然能使人回想起這個地方輝煌的過去。帖木兒時期建造的mosques（清真寺）、madrassahs（經書院）和mausolea（陵墓）是穆斯林藝術史和建築史的重要基礎，對波斯的Safavids時期、印度的Moghuls（莫臥兒）時期和土耳其的奧斯曼時期都有巨大的影響。即使在現在，撒馬爾罕現存的曆史建築仍體現了近幾個世紀發展的重要曆史信息，例如Afrosiab地區的古文明和Ulugh Bek（兀魯伯）天文台的科學成就。
撒馬爾罕曆史城鎮的主要意義在於其位於多種不同文化的交彙點，以及在帖木兒建築形式發展中起到的作用。因此，撒馬爾罕曆史城鎮應該被視作一個整體，而不僅僅是眾多遺跡的集中地。即使不少居住區顯然是在帖木兒時代後發展起來的，但其中也包含了鄰裏結構、清真寺和社區形態等傳統元素。很多住宅仍保留了室內的漆畫和裝飾、環繞的庭院和花園，以及建築組群結構。與已經成為廢墟的Afrosiab遺址和19世紀中葉後才興建的新城相比，盡管它們所蘊涵的曆史信息各有不同，但毫無疑問，中世紀的帖木兒城市應該作為整體保護的重點。
烏茲別克斯坦國內共擁有四處世界文化遺產古城，其內容有相互重疊但也互有不同。在希瓦（Khiva）古城遺址——Itchan-kala的Historic Centre（1990年成為世界遺產）裏，保留有一個長方形的中古城堡；布哈拉（Bukhara）古城（1993年成為世界遺產）在帖木兒時期是第二大城市，但現有部分主要建成於16-17世紀，那時它是Sheibanid王朝的首府；沙赫裏撒布茲市（Shakhrisyabz）是帖木兒的出生地，它的Historic Centre（2000年成為世界遺產）在15世紀帖木兒時代還很小。以上的三個古城都有較為久遠的曆史起源，都在伊斯蘭時代得到發展，隨後被蒙古人破壞，而後又得到重建。在這樣的背景下，撒馬爾罕的意義在於它是帖木兒時期最重要的政治中心和文化中心，它不僅吸收了之前的傳統，而且還使其更為豐富，並具有更為巨大的影響力。