從哲學角度論述經濟學的發展軌跡
應急與社會管理
作者：嶽昊
摘要：探求事物產生的原因，應追本溯源。本文圍繞物質財富與滿足人的欲望這一矛盾的解決，以古希臘為源頭，從哲學的角度論述經濟學的產生，梳理經濟學發展脈絡。
關鍵字：欲望 物質財富 禁欲 個人主義
欲望是現代經濟學理論分析的邏輯起點。有了人類，便有了欲望。欲望引起物質財富的需要，而當前物質財富無法滿足需要導致了矛盾。而答案則無非或減少欲望，或增加物質財富，亦或同時進行。
一、古希臘時期
前文已述，解決問題的方向有三—減少欲望、增加物質財富、亦或兩者兼顧。但在生產條件落後、技術匱乏的古希臘，減少欲望則是唯一方向。這一時期代表人物是柏拉圖和亞裏士多德：
柏拉圖主張建立等級，他認為人的靈魂由理性、意誌、情欲組成，由此派生出三個階層，統治者、軍隊和勞動者，對應著存在著三種不同的美德，即智慧、勇敢和節製。其書《理想國》提出的“精英統治”，統治者是最高的、起決定作用的階層，是智慧的化身。而哲學家具有超人的智慧，真實的知識和拒絕偏私腐蝕的品性。故隻有哲學家才能擔當，即“哲學王”。軍隊則是幫助統治者控製勞動者的欲望。
作為古希臘德性論的代表人物亞裏士多德則主張通過道德規範來控製人的欲望，他所提出的統治模式為“君主—道德—勞動者”，這種君主製政體以追求公平利益為大前提，統治者為一兩個賢明、高尚的人，即君主，而“道德”便是君主用以控製勞動者欲望的工具。
二、古羅馬時期
這一時期解決問題的方向仍是減少欲望，以犬儒學派、斯多哥學派、伊壁鳩魯學派的思想為代表。
犬儒學派主張放大精神欲望，壓縮物質欲望。他們認為，人的美德是獲得幸福的唯一要素，換言之，擁有美德完全足以獲得幸福。基於這一認識，他們的舉止言談、行為方式甚至生活態度與狗的某些特征很相似，他們像狗一樣摒棄社會、家庭責任、對金錢的追求甚至個人健康以達到美德的極致，獲得完美幸福。這種思想固然在一定程度上減少了人們對物質財富的欲望，但似乎在哲學上走向了某種極端。
斯多哥學派主張通過“自然法”來克製人們的貪欲。在社會生活中，斯多哥學派強調順應自然法則，要安於自己在社會中所處的地位，恬淡寡欲，隻有這樣才能獲得幸福。斯多哥學派的主張與“法治”有些類似，也就未免顯得刻板。在斯多哥派人士的思想中，沒有事物是偶然發生的，我們也沒必要為生活中一些歡樂的事物所動，這種“斯多哥式的冷靜”使人們不能有一點感情用事的可能。
至於伊壁鳩魯學派，他們提倡尋求快樂、幸福以及心理的自我調節，但他們所主張的快樂並非肉欲物質享受之樂，而是排除情感困擾後的心靈之樂。他們的生活簡樸而又節製，目的就是要抵製奢侈生活對一個人身心的侵襲。
三、基督教的興起
基督教的興起最終解決了人類欲望的問題。
基督教認為耶穌為上帝派往人間救世主，信奉“原罪說”，人類的罪先天地來自祖先——亞當和夏娃，他們偷食了智慧果，成了子孫的原罪。因此，基督教崇尚禁欲，要求人們節製欲望，如此才能實現道德的自我完善，死後進入天堂。