很久以後我才懂得，男人對女人的愛是一種偉大的創造性行為，他們兩個都覺得自己是至聖的上帝，人世的愛情使得人們不是成為征服者，而是成為手無寸鐵的主宰者，並屈從於自然的無所不在的善良之下。
當時我還沒有想到這一點，但是如果有人問我：為了在那過道裏的暖氣旁、在那昏暗的燈光下和她相會，為了享受她的吻和她的呼吸，我是否願意少活幾年？我會非常高興地回答：是的，我心甘情願……
我有時想到，戰爭也像是漫長的期待，是告別歡樂的無盡的痛苦時日，也就是說，我們所創造的一切都被遠遠地拋在愛的樂園之外，而在前麵，透過燭天的火光、彌漫的硝煙，希望在向我們召喚，那是對輕鬆的向往，是對幽林中河岸上的那間溫暖、幽靜的小屋的思念，在那裏還應重溫那未曾終了的過去，去迎接不可預測的未來。耐心的期待延長了我們在彈痕累累的土地上生活的歲月，同時，使我們的心靈不受徘徊於戰壕上的死神的威脅。
我還記得有生以來的第一次成功和那傳遞我盼望已久的這次成功喜訊的電話鈴聲。談話後我扔掉話筒（屋裏沒有別人），懷著幸福的激情壓低聲音呼喊了一聲：“見鬼！終於盼到啦！”於是我半瘋半傻地像頭羔羊一樣，在電話旁一躍而起，接著在房間裏踱來踱去，兩手撫胸，自言自語，這時如果有人從旁邊看見我，他一定會以為我是一個瘋子。可是我並沒有瘋，我不過是麵臨命運最重要的關鍵時刻而已。
還要再等待不止一個月，那成功的歡樂的頂點，那具有重大意義的一天才會到來，我才會感到完全滿足，感到我本身是一個幸運兒。可是，如果有人又來問我，為了立即達到所期望的目的，為了縮短時間，我是否願意拿出自己的一部分生命？我會毫不遲疑地回答：“是的，我情願縮短活在世間的歲月。”
我難道在以往的任何時候，沒有發覺過流逝的光陰有如閃電般神速！隻是現在，當度過了美好年華，跨入了人生的中界線和成熟期的門檻之後，我才不再感覺到以往那樣強烈的狂喜。我再也不願意為了迫不及待地實現某種願望、或為了一瞬間的成就而拿生命的一個小時了。
為什麼？因為我老了？疲憊了？或是感到厭倦了嗎？
都不是，隻是我現在才懂得，一個人之所以得到真正的幸福，就因為他在從出生到最終消隱於這段永恒的經曆中，每天都在人世間的生活中不斷克服不可知所帶來的不可避免的盲目性，從中體驗到歡樂。並且我很晚才意識到，由於要期待某個目的而去催促和消磨日子，這是多麼的無意義；而我們所得到的最珍貴的禮物——生命，它的每一瞬間都是一去不複返的。不過，我究竟在期待什麼呢……
哲語沉思：
人總是喜歡活在期待中，期待著未來的某一天會生活得多麼愜意、多麼幸福，於是，你不停地催促著時間。直到有一天，你累了、倦了，你再也無力去期待，可是，這時你已經老了。
當你刻意去找快樂的時候，往往找不到，唯有讓自己活在現在，全神貫注於周圍的事物，快樂便會不請自來。
第173章 幸福在下一個春天
每個人都會不滿足於現狀，多少總要馳騁幻想未來的幸福，而且，會憑借解脫眼前困惑他的煩惱，憑借他獲得的利益，去把握時間以謀求改善現狀。
當這種常常用最大的忍耐盼來的時刻最後到來時，往往降臨的並不是人們期盼的幸福。於是，我們又以新的希望自我安慰，又用同樣的熱情期盼未來。
如果這種心情占了上風，人們就會把希望寄托在他難以企及的事物上，也許就真會碰上運氣，因為他們不是倉促從事。並且，為了使幸福更加完善，他們還會注意采取必要的措施，等待幸福時刻的到來。
很久以前，我認識的一個人就有這樣的性情，他沉迷於幸福的夢想中，這給他帶來的損害比妄想通常產生的損害少得多，同時，他還會常常調整方案，顯示他的希望之花常開不敗，也許很多人都想知道他是用什麼方法得到如此廉價而永恒的滿足。其實他隻是將困難移到下一個春天，那麼他的精神也會得到暫時的滿足。如果他的健康可以得到補償，那麼，春天就能補償；如果因價格昂貴而買不起他所需要的東西，那麼，在春天這種東西就會跌價。
事實上，春天悄然來到卻往往並無人們所想象的那種效益，但人們常常這樣肯定：可能下次會順利些，不到仲夏很難說眼前的春意就令人失望；不到春意了無蹤跡的時候，人們總是經常談論春天的降臨，而當它一旦飄離之後，人們卻還覺得春天仍在人間。
同這樣的人長談，在思索這個快樂的季節時，也許會感到極大的愉快。我還發現很多人也被同樣的熱情所感染（這樣比擬是無愧的），這使我感到滿意。因為，難道優秀的詩人麵對著那些花瓣，那陣陣柔風，那青春的顫音而不顯露他們的喜愛？即使最豐富的想象也難以包容那金色季節的靜穆與歡欣，而又會有永恒的春天作為對永不腐朽的清白的最高獎賞。
的確，在世界新舊交替過程中，有一種不可言傳的喜悅展現出無數大自然的奇珍異寶。冬天的僵冷與黑暗以及我們眼見的各種物體所裸露出來的奇形怪狀，會使我們向往下一個季節，既是為了躲避陰冷的冬天，也是因為晴朗的春天給人以生機和活力。
哲語沉思：
很多人不願意花費時間去思索這些與生命相關的問題，大概是因為他們在思考之前就已經知道自己的結論必然與現實生活的安逸和慵懶相悖。但是，一個人害怕做的事，恰恰是他應該做的事。就在此時此刻開始思索，或許還能趕上完美人生的最後一班公車。
第174章 未知惡魔的束縛
幸福是個人達到自我價值的意識狀態。如果一個人珍視創造性的工作，這就成了他生活中幸福的衡量標準。但是，如果一個人喜歡破壞（像虐待狂），喜歡自我折磨（像受虐狂），喜歡超驗（像神秘主義者），喜歡無頭腦的蠻橫者，他們所聲稱的幸福則是一種自我毀滅的成功標準。必須指出的是，這些無理性主義者的情感狀態是不能被定義為幸福或快樂的，這隻是通過可怕的麻醉而獲得的暫時解脫。
通過追求無理性的奇想不能達到生命的目標和幸福。這就好比一個人，他可以自由地通過各種散亂的手段生活，像寄生動物、閑蕩者或搶劫者那樣，但不可能具有成功的自由。所以，盡管他可以自由地去追逐幸福，以一種非理性的欺詐、奇想、幻覺和各種逃脫現實的方式進行，但他無法成功，也無法逃避由此而來的責任。
可以引一段高爾特的話，幸福是一種無矛盾的快樂狀態——一種沒有懲罰或犯罪感的快樂，這種快樂不與你自己的價值相衝突，也不是自我毀滅性的生活……隻有理性的人才有可能幸福，他除了欲望理性的目標而別無他求，除了追求理性的價值和理性行為中的快樂別無他求。
生命的延續和幸福的追求並非兩個彼此獨立的問題。將自己的生活作為終極價值，將幸福作為最高的追求是同一過程中的兩個方麵。從存在論角度來說，追求理性目標的活動就是維護自己生命的活動；從心理學角度來說，行為的結果、獎賞及伴隨物是幸福的情感狀態。正是通過幸福的感受，使自己每時每刻都真正地生活著。當一個人感受到真正幸福時，那本身就是目的。這種幸福使他知道：這是值得生活的——它用情感的術語加以確證和讚賞，成為一種形而上的事實，生命本身就是目的。但是，原因和結果的關係不能被顛倒。隻有將人類的生命看成最基本的，並追求所需的理性價值，才能達到幸福。而不是將幸福作為不可定義、不可推導的基本東西，以此來指導自己的生活。
如果你達到了用價值的理性標準衡量善，這必然使你感到幸福。但是，如果這種使你幸福的感受是以沒有確切定義的情感標準衡量，那它就不一定是善的。將“任何使你快樂”作為引導你行為的標準，這就意味著你僅僅被情感的奇想所引導。情感不是認識的工具。受奇想（一種對其源泉、本性和意義無法知曉的東西）的引導，就是將自己淪為盲目的機器人，受未知惡魔的控製。
哲語沉思：
生活中，很多人誤以為幸福就是達到目標後的滿足感。實際上，在達到目標之後我們會感到滿足，但這種滿足感是很短暫的，當對事物的新鮮感一過，我們就會回到原來的狀態。事實上，這些事物隻能短暫地影響我們的整體幸福感，而幸福應該是一種長久的滿足感，所以，達到目標後短暫的滿足感並不能稱之為幸福。
相反，我們在為目標奮鬥的過程中的那種積極心態卻能讓我們體會到生活的樂趣。而這種積極的心態是可以長久維持的，也可以轉化為長久的滿足感，這才是幸福的所在。