你極不情願地恢複了意識，通過現實生活與那如夢如幻的一小時相比，你發覺自己正處在半夢半醒之間。在這兩者之中，你神秘地出現，通過一種隻能發生，卻無法駕馭的變化，進入更高一層的神奇氛圍中。這一刻，遠處的鍾聲再度傳來，聲音卻越來越微弱，而你也沉沉地陷入了夢中的曠野。這是為暫時的離世而鳴的喪鍾。你的靈魂已離你而去，像個自由人一樣漫遊，置身於朦朧世界的人群之中，看到奇異的風景，卻不感到一絲驚異和憂傷。那最後的變化竟如此平靜，靈魂進入永恒之家的入口，竟沒有任何阻隔，就像置身於熟悉的事物之中！
哲語沉思：
神並非真的居住在宇宙間的某個地方，對於我們來說，它唯一可能的存在方式是我們在內心中對他的景仰與感悟。一個人信仰的真假，就在於有沒有這種內在的精神生活。一個偉大的信徒必然有著偉大的內心世界，如果一個人沒有自己的精神生活，即使他是一個虔誠的信徒，全心全意相信天國和來世，也不能說他是有真正的信仰的。
第134章 真正的單純
單純是靈魂中一種正直無私的品質。與真誠比起來，單純顯得更高尚、更純潔。許多人真摯誠懇，但卻不單純。他們怕遭人誤解，唯恐自己的形象受到損害。他們時時關注自己，反躬自省，處處斟詞酌句、謹慎小心。待人接物他們總擔心過頭，又怕有所不足。這些人真心誠懇，卻不單純。他們難以同人坦然相處，別人對他們也小心拘謹。他們的弱點在於不坦率、不隨意、不自然。而我們更寧願同那些談不上多麼正直、多麼完美，但卻沒有虛情矯飾的人結交相處。這幾乎已成為世人的一條準則，上帝似乎也以此為標準對人作出判斷。上帝不希望我們如對鏡整容一般，用太多的心思審視自身。
但是，隻是注意他人而放棄自省也是一種盲目狀態。處於這種狀態的人隻全神貫注於眼前事物以及個人的感官感受，這正是單純的反麵。下麵是兩類正好相反的事例：其一是無論效力於同類還是上帝，都全身心地忘我投入；另一類是自以為含蓄聰穎，自我意識強烈，而一旦他得意自滿的情緒受到外界幹擾，就會魂不守舍，心煩意亂。因此，這是虛假的聰明，乍一看冠冕堂皇，實際上與單純追求享樂的行為同樣愚蠢。前者目光短淺，隻陶醉於眼前的事物；後者卻過分看重自身，陶醉於內心的占有。這兩者都充滿虛妄。相比起來，隻注重內心的冥思獨想比全神貫注於眼前事物更為有害，因為它貌似聰明實則愚蠢，而且，它常誘人誤入歧途，自以為是，引一孔之見為至上光榮。它使我們受不自然情緒的支配，讓我們陷入一種盲目的狂熱，自認為體魄強健，實際已病入膏肓。
單純需要適度，我們自處其中既不過度激動，也不過分沉靜。我們的靈魂不會因為過於注重外界事物而無暇做必要的內心自省，也不會時時注重自我，使一心維護個人形象的戒備之心擴張膨脹。要是我們的靈魂能掙脫羈絆，直視伸展的道路，不將寶貴的時間浪費在權衡研究腳下的步伐上，或者對已逝的歲月頻頻回頭，那我們就擁有了真正的單純。
哲語沉思：
小時候，我們都曾擁有一雙清澈幹淨的眼睛，一顆簡單純潔的心。慢慢的，外界的複雜開始向我們的內心攻擊，塵世的繁冗進駐我們的內心。那個最單純、最簡單的自我被我們封鎖在了體內，因為我們懼怕被外界傷害，不想把自己最簡單的樣子展現給他人。但是，這樣做隻能讓我們逐漸被世俗所吞噬，讓本真的自己失去光彩。
心靈如朝露，天然純淨，不曾被世俗汙染，因而彌足珍貴，但也容易破碎幹涸。我們隻有停止對世俗與現實的迷戀和圓滑，才能與最本真的自己連接，讓心靈擁有最單純的形態。
第135章 靈魂的渴望
哦，我的靈魂喲，再沒有比你更仁愛、更豐滿和更博大的靈魂！過去和未來的交彙，還有比你更切近的地方嗎？
哦，我的靈魂喲，我已給你一切，現在我的兩手已空無一物！你微笑而憂鬱地對我說：“我們中誰應受感謝呢？”
給予者不是因為接受者已接受而應感謝嗎？贈與不就是一種需要嗎？接受不就是慈悲嗎？
哦，我的靈魂喲，我懂得了你的憂鬱的微笑，現在你的過剩的豐裕張開了渴望的雙手了！
你的富裕眺望著暴怒的大海，尋覓而且期待，過盛的豐裕的渴望從你的眼光之微笑的天空中眺望！
真的，哦，我的靈魂喲，誰能看見你的微笑而不流淚？在你的過剩的慈愛的微笑中，天使們也會流淚。
你的慈愛，你的過剩的慈愛，不會悲哀，也不啜泣。哦，我的靈魂喲，但你的微笑，渴望著眼淚，你的微顫的嘴唇，渴望著嗚齧。
“一切的啜泣不都是懷怨嗎？一切的懷怨不都是控訴嗎？”你如是對自己說。哦，我的靈魂喲，因此你寧肯微笑而不傾瀉你的悲哀——
不在迸湧的眼淚中傾瀉所有關於你的豐滿的悲哀，所有關於葡萄的收獲者和收獲的渴望！
哦，我的靈魂喲！你不啜泣，也不在眼淚之中傾瀉你的紫色的悲哀，甚至於你不能不唱歌！看啊！我自己笑了，我對你說著這預言：
你不能不高聲地唱歌，直到大海都平靜地傾聽著你的渴望——
直到，在平靜而渴望的海上，小舟漂動了，這金色的奇跡，在金光的周圍，一切善惡和奇異的東西跳著舞——
一切大動物和小動物及一切有著輕捷的、奇異的足可以在藍絨色海上跳舞的。
直到他們都向著金色的奇跡，這自由意誌的小舟及其支配者！但這個支配者就是收獲葡萄者，他持著金剛石的收獲刀期待著。
哲語沉思：
一個人有了理想，就有了靈魂生活，而靈魂生活比外在的生活更為本質。在靈魂生活領域中，我們直接麵對自己，每個人都會以內在深邃的自我直接麵對永恒，追問有限生命的不朽意義。
第136章 從意識開始
經常有人思考，也經常聽到有人說：拋棄個人的幸福是人的長處，人的功勳。實際上，拋棄個人的幸福——不是人的長處，也不是功勳，而是人的生命不可缺少的條件。在人意識到自身是一個同整個世界相分離的軀體的時候，他認識到別的軀體也與全世界分離著，他就能理解人們彼此間的聯係，他也能理解自己軀體的幸福隻是幻影。這時他才能理解隻有能使理性意識滿足的幸福，才是唯一真實的。
對於動物來說，不以個體幸福為目的的、與這個幸福相矛盾的動作都是對生命的否定。但是對人來說，恰恰相反，那種目的隻在於獲得軀體幸福的活動是對人類生命的完全的否定。作為動物，沒有理性意識向它揭示它的充滿了痛苦、終有止境的生命，對它來說，軀體的幸福及由此而來的種族延續就是生命的最高目的。對於人來說，軀體隻是生命存在的階梯。人的生命的真正幸福，隻是從這裏展現出來。這個幸福同軀體的幸福不同。
對人來說，對軀體的意識不是生命，而是一條界線，人的生命就是從這裏開始的。人的生命完全在於更多地獲得人本身所應有的、不依賴於動物性軀體幸福的幸福。