按照流行的生命觀念，人的生命是他的肉體從生到死的這段時間。但是這並不是人類的生命，這隻是作為動物的肉體的生命存在。說人的生命是某種隻出現在動物性生命中的東西，就像是說有機體的生命是某種隻在物質的存在中表現出來的東西。
人首先會把那些看得見的肉體的目的當做是生命的目的。這個目的看得見，因此也讓人覺得是可以理解的。
人的理性意識向他揭示的目的反倒被認為是不可理解的了，因為它們是看不見的。否定看得見的東西，獻身於看不見的東西，對此人們總覺得可怕。
對被世界上的偽科學教壞的人來說，那些自動實現著的、在別人和自己身上都是可見的動物性要求，似乎是簡單的、明確的。而那些新的不能看見的理性意識的要求則被認為是相反的，這些要求的滿足不能自然而然地得到完成，而是應當讓人自覺地實現，因此它變得複雜，變得不明晰。拋棄看得見的生命觀念，獻身於看不見的意識，這自然要令人驚異害怕。就好像如果孩子能感到自己的出生，他會感到同樣的驚異和害怕，但是有什麼辦法呢？一切都很明顯。看得見的觀念引向死亡，唯有看不見的意識才提供永恒的生命。
哲語沉思：
人是由靈魂及肉體這兩部分組合而成的，靈魂是原創性的先在物，肉體則是後於靈魂被創造的。靈魂與肉體是兩個不同世界的東西，靈魂是本源世界的不朽的存在，肉體則是現象界變化生滅的存在。而肉體是因為靈魂的攝入而生成的，於是，靈魂便在肉體中遭受囚禁。
靈與肉一生都在搏鬥著，靈魂渴望掙脫肉體的囚禁而獲得自由，肉體則要驅使靈魂追求欲望的滿足與放縱。愚者往往是讓靈魂盲從於肉體欲望的支使；智者則是用靈魂來把握和督促肉體避惡向善，從而爭得真正的自由。
第137章 獨斷在懷疑中
真正的懷疑家追求邏輯。但是獨斷家根本不進行推理，或隻是進行形式上的推理。獨斷家常是失敗主義者，理性的失敗主義者。他絕不像外表顯露的那樣強大，他很弱，以致對別人、對自己都感到有必要顯示自己的強大。
人可以從失敗主義發展為獨斷家，也可以從絕望變成獨斷家。絕望和懷疑不同，伴隨著理性時，絕望才能夠變成懷疑。但這不如想象的那麼容易。
要純粹地停留在懷疑上是困難的。當人開始懷疑時，情感就在等機會捕捉他。所以真正的懷疑不屬於青春，而表示人的精神已經成熟。青春的懷疑不斷地伴隨著感傷，並變成感傷。
懷疑要有節度，有節度的懷疑才名副其實，因為懷疑是一種方法。這是笛卡兒確認的真理。笛卡兒的懷疑並不是顯露在外的極端之物，而總是小心翼翼並保持節度，這點上他是人道主義者。他在《方法談》等三部著作中將道德論稱作是暫定的或者是一時敷衍之物是極有這一特征的。
方法的熟練在教養中是最重要的。我不知道還有什麼比懷疑的節度更能反映一個人的教養的決定性標誌。但是世上卻有許多已經失去懷疑能力的有教養的人，或者一旦具有懷疑精神後就不再從任何方法上進行思索的有教養的人。這都表示了那些淺薄的涉獵者所走向的教養的頹廢。
隻有理解了懷疑是一種方法的人，才能理解獨斷也是一種方法。如果有人未理解前者就主張後者，那麼他還不理解什麼叫做方法。
讓懷疑停留在一處是錯誤的。打破精神慣性的是懷疑。精神成為慣性，意味著精神中流入了自然。能夠破除精神慣性的懷疑已經顯示出理性對自然的勝利。不確實是根源，而確實是目的。一切確實的事物都是創造的產物，是結果。作為開端的原理是不確實的。懷疑是通向根源的手段，獨斷是通向目的的手段。我們常依此下結論說，理論家是懷疑性的而實踐家是獨斷性的；動機論者是懷疑性的而結果論者是獨斷性的。但是，我們應當理解獨斷和懷疑都必須是一種方法。
就像肯定在否定之中，就像物質在精神之中，獨斷在懷疑之中。
哲語沉思：
如果天才按照別人為他們設計的道路走，一輩子也不可能成才。隻有走專屬於自己的道路，不為他人的議論所左右，才能創造出自己人生的輝煌。
“在我的生活中，我就是主角。”這是作家三毛的自信之言。你是你命運的主人，你是你靈魂的舵手。生命當自主，把自己活成造物主，不要總是羨慕別人的好，而忽視了自己的優點。我們最大的局限在於我們的短視，而我們的短視在於無法發現自己的優點。威廉？詹姆斯認為：“跟我們應該做到的相比較，我們等於隻做了一半。”
第138章 英雄崇拜
在這個世界上，一個能自立、有創見、真誠的人，無疑絕對會崇敬和信仰別人的真理！他隻會傾向於和覺得有必要懷疑別人的僵死公式、傳聞和謊言，並且非要懷疑不可。這種人是睜開雙眼擁抱真理的。他之所以擁抱真理，是因為他睜開了眼睛，假使他必須閉上眼，他還能愛他那真理的大師嗎？隻要懷有一顆無限感激和真正忠誠的心靈，他就會愛戴那位從黑暗中給他送來光明的英雄大師。這不就是值得所有人崇敬的真正英雄、降魔伏怪的人嗎？虛偽是我們在這個世界中的共同敵人，它也要匍匐拜倒於他的勇敢之下。正是他為我們征服了世界！
由此看來，路德不就是被當做一位真正的教皇或精神聖父而備受尊崇嗎？拿破侖不就是在急進共和主義者聲勢浩大的造反中當上了皇帝嗎？英雄崇拜從來沒有消失，而且也不可能消失。在這個世界上，忠誠與統治都是永恒的，它們不是基於外表和虛偽之上，而是建立在真實和真誠的基礎之上。不是蒙上你們的眼睛，剝奪你們“自我裁決”的權利，絕不是，而是要你們睜大雙眼觀察事物！路德的福音是要廢黜取消一切虛偽的教皇和君主，致力於迎接真正的新教皇和新君主，雖然他們的到來還遙遙無期。
所以，我們應該把所有的自由、平等、選舉權、獨立等等，都看做是一種暫時的現象，絕非是最終的結果。雖然這種現象會延續一個較長的時期，會給我們帶來不少令人悲痛的紛擾，但我們卻必須歡迎它，將它看做是對以往種種罪惡的懲罰，看做是即將到來的無可估量的利益的先兆。無論在哪一方麵，人們都應該放棄幻影，返回到事實，不管代價多大，都應這樣去做。有騙人的教皇和沒有自我裁決能力的信徒存在——裝模作樣的騙子統治了那些傻子——我們又能有何作為？隻剩下了痛苦與奸詐。
你無法讓虛偽的人們聯合起來，沒有測錘和水平尺相輔量出直角，你就不能夠建起一座大廈！在以新教為先河的一切暴烈的革命運動中，我看到有一種最神聖的結果正在醞釀：不是要廢止英雄崇拜，恰恰相反，是要建成一個完整的英雄世界。既然英雄的含義就是真誠者，那麼我們每一個人為什麼不可以都成為英雄呢？那將是一個完全真誠的世界，一個有信仰的世界，這樣的世界過去有過，現在又將重新來臨——不可阻擋地來臨。那才是真正的英雄崇拜者，他們全都是真和善的，絕對不可能有比受到他們的尊敬更好的了！
哲語沉思：
信仰是一個人內心的一縷陽光，它照亮了一個人的人生之路。一個沒有信仰的人無法辨別前進的方向，也沒有前進的目標，隻能隨波逐流，活一輩子也隻是一塌糊塗。
相反，一個有著真誠的人生態度的人，即使你沒有找到一種明確的思想形態作為你的信仰，但也可以算作一個有信仰的人，因為你是在信仰著一種有真誠追求的人生境界。