應該做好人，或者向好人學習。
使人幸福的並不是體力和金錢，而是正直和公允。
在患難時忠於義務，是偉大的。
害人的人比受害的人更不幸。
做了可恥的事而能追悔，就挽救了生命。
不學習是得不到任何技藝、任何學問的。
蠢人活著卻嚐不到人生的愉快。
蠢人是一輩子都不能使任何人滿意的。
學治好身體的毛病，哲學解除靈魂的煩惱。
慧生出三種果實：善於思想，善於說話，善於行動。
人們在祈禱中懇求神賜給他們健康，卻不知道自己正是健康的主宰。他們的無節製戕害著健康，他們放縱情欲，自己背叛了自己的健康。
通過對享樂的節製和對生活的協調，才能得到靈魂的安寧。缺乏和過度慣於變換位置，將引起靈魂的大騷動。搖擺於這兩個極端之間的靈魂是不安寧的。因此應當把心思放在能夠辦到的事情上，滿足於自己可以支配的東西。不要光是看著那些被嫉妒、被羨慕的人，思想上跟著那些人跑。倒是應該將眼光放到生活貧困的人身上，想想他們的痛苦，這樣，就會感到自己的現狀很不錯、很值得羨慕了，就不會老是貪心不足，給自己的靈魂造成苦惱。因為一個人如果羨慕財主，羨慕那些被認為幸福的人，時刻想著他們，就會不由自主地不斷搞出些新花樣，由於貪得無厭，終於做出無可挽救的犯法行為。因此，不應該貪圖那些不屬於自己的東西，而應該滿足於自己所有的東西，將自己的生活與那些更不幸的人比一比。想想他們的痛苦，你就會慶幸自己的命運比他們的好了。采取這種看法，就會生活得更安寧，就會驅除掉生活中的幾個惡煞：嫉妒、眼紅、不滿。
哲語沉思：
每個充滿欲望的個體生命，實際上都是一個悲劇，人隻不過是在苦中作樂罷了。這就好比田野上的羊，在屠夫們的監視之下嬉戲，而這群羊永遠也不會知道，它們將或先或後被屠夫任意宰割。在美好的日子裏，我們往往意識不到隱而未發的厄運，諸如疾病、貧窮、昏聵等，可它們早已等待在其後了。對於整個人類來說，這是人類的悲哀。
充滿欲望的人生注定是痛苦的，隻有擺脫欲望的控製，轉向寬廣崇高的精神生活，才能夠離苦得樂。
第3章 思想的探索者
人生就是不斷在意識領域冒險的過程。雲柱和火柱、晝與夜輪番在人麵前穿過時間的荒野，直到人開始向自己一次次地撒謊。然後，謊言就走在人的前頭，就像螞蟻頭上頂著的胡蘿卜。
在人的意識裏有兩種知識：一是他自己告誡自己的，一是他自己發現的。前者往往令人欣悅，是自欺欺人的謊言，而後者，則通常連開個頭都很難。
人是思想的探索者。當然，我們這裏所說的思想，是指發現，而不是那種自欺欺人，以陳腐的事實來蒙騙自己，得出的錯誤結論。人們往往將後者當成思想，而其實，思想是一種冒險，不是耍小聰明。
當然，我們所說的是人全部的探險，不隻是他的智慧。正因為如此，人不能完全篤信康德或斯賓諾莎。康德用他的大腦和靈魂思考，從來不用熱血思考。其實，人體的熱血也同樣在思考，在暗中沉鬱地思考，在欲望和衝動中思考，得出奇特的結論。我的大腦和靈魂得出結論：隻要人人互愛，這世界就會盡善盡美。可是，我的熱血卻斷定這是胡說，並發現這噱頭的說法令人惡心。我的熱血告訴我，世界上並沒有什麼完美之類的東西，唯有在日見其危的時間深穀裏進行的沒完沒了的探索，對意識的探索。
人發現大腦和靈魂將他引入了歧途。我們跟隨靈魂，相信它宣揚的所謂完美之類的反話，我們聆聽大腦的胡謅，例如隻要我們消滅這頑固而討厭的血肉之軀，就可以使一切變得完美，雲雲。久而久之，我們偏離了正常的軌道。
我們不無傷心地偏離了軌道，情緒很壞，猶如迷途者。我們隻好自我解嘲：“我才不在乎呢，一切都靠命運安排。”
命運並不能解決問題。人是思想的探索者，隻有思想方麵的探索能使人找到新的出路。
哲語沉思：
人生中存在眾多的可能性，人生之路不可能始終沿著唯一命定的軌跡延伸。
因為如此，我們才會真切地感覺到自己是命運的主人，從而躊躇滿誌地走自己正在走著的人生之路。盡管絕大多數可能性未被實現，但這成為了現實人生中不可缺少的組成部分，正是它們給那極少數我們實現了的可能性罩上了一層自由選擇的光彩。這就好像我們未能走遍樹林裏縱橫交錯的無數條小路一樣，然而，由於它們的存在，我們即使走在其中一條路上也仍然能夠感受到曲徑通幽的微妙境界。
第4章 地獄箴言
驅著你的車和犁，在屍骨上碾過去吧。謹慎明智是有錢而醜陋的老姑娘，她被“無能”追求著。有願望而無行動的人，是瘟疫的滋生源，被犁斷的蟲原諒犁頭。凡好水者，應把他浸入河裏。傻子和智者見到的不是同一棵樹。誰臉上不發出光明，他就永遠不會變成一顆星。永恒的愛是時間的產品。鍾能計量愚行的時辰，卻不能計量智慧的時辰。一切有益健康的食物都是不必用羅網或陷阱捕獲的。度量衡要在荒年製定。
沒有一隻鳥會飛得太高，如果它用自己的翅膀飛升。屍體不會為傷害複仇。如果傻瓜堅持他的愚蠢，他就會變聰明。法律之石築成監獄，宗教之磚砌成妓院。孔雀的驕傲是上帝的榮耀。山羊的淫欲是上帝的智慧。女性的裸體是上帝的創作。狐狸責備捕獸夾，而不責備自己。歡樂授胎，悲哀生育。讓男人穿獅皮，女人穿羊毛。