第一卷 用智慧尋找生存的空間1
第1章 人，一種無常的存在
假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂鬱的日子裏需要鎮靜。相信吧——愉快的日子將會來臨！心兒永遠向往著未來，現在卻常是憂鬱。一切都是瞬息，一切都將會過去，而那過去了的，就會成為親切的懷戀。
——【俄國】普希金
人是一種非終極的無常的存在。高處的聖光照耀著我們的身心，那裏才是我們神往的終極所在，那裏昭示著我們從有限的、苦難的塵世走向自在的解脫之道。
我是說人的心靈被禁錮於肉體之中，而在可能存在的意誌力之中，心靈並不是至高無上的，因為心靈並不占據著絕對的真理，而隻是絕對真理的天真的探索者。絕對真理被人的心靈之外的某種超智性的或神秘的意誌力占據著。這種超智性與神聖的知者和創世者那無窮的智慧和無盡的意誌力不可分割，它自在自為，是充滿活力的意誌之源。超智性便是超人，人類下一個非凡的進化便是走向超人的存在。
從人走向超人是我們生命進化中下一個能夠達到的成就，其必然性合於我們內在精神的意向與自然生命進化的邏輯。從物質世界和動物進化到人，這種可能性既已實現的事實是降臨中的聖光之第一次閃現，是神性誕生於物質之中的第一個遙遠的兆示。從人類世界中誕生出超人將是這種神聖兆示之希望的圓滿實現。從我們被肉體束縛著的靈魂中正在出現與力量、幸福和知識聯為一體的神秘的日光之暈，超智性將會是那閃耀著的光彩之形成。
超智性的存在並不是將自身的天性發展到頂峰的人，也不是比人類的偉績、知識、權力、智性、意誌、性情、天才、活力、神聖、愛戀、純潔或完善更高一級的限度。超智性是超越於人的靈性與人的有限性之外的某種存在，它是比人類天性中可能出現的最高意識更偉大的意識。
人是一種智性的存在，其智力的顯現因和物質性的大腦聯為一體而受製、而含混、而貶抑。即使是處於最佳的狀態，智性也隻是通過大腦這個附屬物而對至高的力和自由之可能性作出較為清晰的閃現；如果與神聖的力量隔絕，它便不可能超越某些狹隘而可怕的限製而對我們的生活作出改變。這是一種受製的力，常常表現為利益的仆人或侍者，用以滿足我們的生命或肉身的種種娛樂性欲望。而神聖的超人則是神秘的精靈，其超智性雖在上方卻也能洞察下界的一切，它將把握我們的智性與肉身，它將使我們的心靈、生命與身體發生本質性的變化。
心靈體現著存在於人身上的最高的力，但這是一種求知中的、迷茫的、本身在不停地掙紮著的力。即使心靈極其明亮之時，它也不過是一線微光的折射罷了。閃耀著聖光的、自由的超心智將是超人的主腦，其自在的知識之輪的無限運轉，其自發的力量源泉，其永恒的喜悅將使俗界的眾神之生命達到和諧的境地。
人不過是虛無而已，但人充滿了欲望，他是著迷於高度的侏儒，卑微地要達到那高不可攀的富麗與堂皇，他的心靈在宇宙神靈的萬般光彩中是一束黑色的光線。他的生命是奮鬥、興奮和苦難，他受激情擺弄、被悲傷折磨，盲人或啞巴似的渴求著宇宙神靈的一瞬間。他的身體是物質世界中勞作著的、易逝的塵埃。這不可能是那神秘的大自然之造化的終點。超越於人的某種生靈存在著，那將是人類的未來。否認其可能性、否認其存在的偏見像大牆一樣擋在麵前，我們隻能通過大牆上的裂口對此依稀可見。一個不朽的靈魂存在於人身上的某個地方，顯示出一些存在的火花；某種永恒的精靈從上麵遮庇著人，同時保持著人的天性中靈魂的延續性。然而這個更偉大的精靈由於他自塑人格的硬殼的限製而不可降臨，這樣，內在的明亮的靈魂被包紮壓抑於厚厚的外表之中。總的來說，有一些靈魂鮮於動，大多數靈魂更是看不見的。人身上的靈魂和精靈，看來與其說是人們永恒或看得見的真實的一部分，不如說它們存在於人的天性的背後或上方；與其說它們誕生於肉體，不如說它們處於生的過程；與其說它們是現實的存在物，不如說它們代表了人類意識的可能性。
人的偉大不在於他是什麼，而在於他可能做什麼。他的榮耀在於他是一個封閉的地方和神秘的勞工車間，在這裏神聖的“人家”正在培育著超人。同時人也被賦予一種比其自身更偉大的屬性：非低級的創造，正是這種屬性使得人本身部分成為製造這種變更的匠人；要使降臨於人的肉體之中的榮耀代替人本身，需要人對其間的參與、需要在意識中有認可和獻身的意誌，人在世間的渴望正體現了大地對超智慧的創造者的呼喚。
如果人人都在呼喚並且得到了至高無上的回答，那麼無量而輝煌的變更時代便在目前了。
哲語沉思：
人活著，其實隻是個在苦難與不安中掙紮的存在物，永遠朝著最高處的聖光追尋，永遠也追求不到最美好的人生，一切隻能在忙碌的過程中延續。一個人的偉大之處不在於他取得多大的成就，而在於他可能去做什麼。這就是人生的意義。
人生的意義永遠是不確定的。用薩特式的存在主義的觀點看，活著本身是荒謬的，是沒有人跟我們商量過就胡亂將我們拋擲到這個世界上的。
第2章 如何活著
卑劣地、愚蠢地、放縱地、邪惡地活著，與其說是活得不好，不如說是慢性死亡。
追求對靈魂好的東西，是追求神聖的東西；追求對肉體好的東西，是追求凡俗的東西。