人生有起有伏，當能屈能伸，起，就起他個直上雲霄；伏，就伏他個如龍在淵；屈，就屈他個不露痕跡；伸，就伸他個清澈見底。這是多麼奇妙、痛快、瀟灑的情境啊！
把絆腳石當做墊腳石
人生之路，一帆風順者少，曲折坎坷者多，成功是由無數次的挫折堆積而成的。但挫折和失敗對人畢竟是一種“負性刺激”，總會使人不愉快、沮喪、自卑。因此，如何麵對挫折、如何自我解脫就成了戰勝脆弱、走向成功的關鍵。
麵對人生的逆境，要時刻牢記聖嚴法師的鼓勵：“逆境時還要往上爬，要把絆腳石當做墊腳石！”
羅曼?羅蘭說，“痛苦是一把犁，它一麵犁破了你的心，一麵掘開了生命的新起源。”不知苦痛，怎能體會到快樂？痛苦就像一枚青青的橄欖，品嚐後才知其甘甜，但這品嚐需要勇氣。
一個屢屢失意的年輕人千裏迢迢來到普濟寺，慕名尋到老僧釋圓，沮喪地說：“像我這樣屢屢失意的人，活著也是苟且，有什麼用呢？”
老僧釋圓靜靜地聽這位年輕人歎息和絮叨，什麼也不說，隻是吩咐小和尚：“施主遠道而來，燒一壺溫水送過來。”
少頃，小和尚送來一壺溫水，釋圓老僧抓了一把茶葉放進杯子裏，然後用溫水沏了，放在年輕人麵前的茶幾上，微微一笑說：“施主，請用茶！”年輕人俯身看看杯子，隻見杯子裏微微地嫋出幾縷水汽，那些茶葉靜靜地浮著。年輕人不解地詢問釋圓：“貴寺怎麼用溫水衝茶？”釋圓微笑不語，隻是示意年輕人說：“施主，請用茶吧。”年輕人隻好端著杯子，輕輕呷了兩口。釋圓說：“請問施主，這茶可香？”年輕人搖搖頭說：“這是什麼茶？一點茶香也沒有呀。”釋圓笑笑說：“這是福建的名茶鐵觀音啊，怎麼會沒有茶香？”年輕人聽說是上乘的鐵觀音，又忙端起杯子呷兩口，再細細品味，還是放下杯子說：“真的沒有一絲茶香。”老僧釋圓微微一笑，吩咐門外的小和尚：“再燒一壺沸水送過來。”
少頃，小和尚便提來一壺吐著濃濃白汽的沸水，釋圓起身，又沏了一杯茶，年輕人俯身去看杯子裏的茶，隻見那些茶葉在杯子裏上上下下地沉浮，隨著茶葉的沉浮，一絲清香便從杯裏嫋嫋地逸出來。嗅著那清清的茶香，年輕人不禁去端那杯子，釋圓忙微微一笑說：“施主稍候。”說著便提起水壺朝杯子裏又注了一縷沸水。年輕人見那些茶葉上上下下，沉沉浮浮得更厲害了，同時，一縷更醇更醉人的茶香嫋嫋地升騰出杯子，在禪房裏彌漫。釋圓如是注了五次水，杯子終於滿了，那綠綠的一杯茶水，沁得滿屋津津生香。釋圓笑著問道：“施主可知道同是鐵觀音，為什麼茶味迥異嗎？”年輕人思忖說：“一杯用溫水衝沏，一杯用沸水衝沏，用水不同吧。”
釋圓笑笑說：“用水不同，則茶葉的沉浮就不同。茶葉的沉浮不同，所經受的曆練也就不同，自然也就衝沏出了不同的味道。”
用溫水沏的茶，茶葉就輕輕地浮在水之上，沒有沉浮，茶葉怎麼會飄散它的清香呢？而用沸水衝沏的茶，衝沏了一次又一次，浮了又沉，沉了又浮，沉沉浮浮，茶葉就釋出了它春雨般的清幽，夏陽似的熾烈，秋風似的醇厚，冬霜似的清冽。
世間芸芸眾生，又何嚐不是茶呢？那些不經風雨的人，平平靜靜地生活，就像溫水沏的淡茶平靜地懸浮著，彌漫不出他們生命和智慧的清香。而那些櫛風沐雨、飽經滄桑的人，坎坷和不幸一次又一次襲擊他們，他們就像被沸水沏了一次又一次的茶，在風風雨雨的歲月中沉沉浮浮，溢出了他們生命的一脈脈清香。
所以，麵對從我們出生相伴至死的苦，聖嚴法師主張要把其當做生命的贈禮，打開禮盒，既可能會看到天堂，也可能會看到地獄，這一切，都取決於我們自己的觀念。
苦海中輪回顛倒的眾生，你們是願意在逆境中綻放出動人的笑容，還是願意愁眉苦臉地迎接歲月的洗禮呢？
聰明外露，不如智慧深藏
禪宗中有這樣一句話：“晦而彌明，隱而愈顯。”聖嚴法師說，心境在黑暗的現實中，反而會更加明朗，越是不動聲色地隱藏自己的智慧，智慧的光芒越是會普照四方。
外表糊裏糊塗的人可能才是深藏不露、大智若愚的智者；看似手腳笨拙的匠人也許才是心靈慧明的能工巧匠。默時有似癡呆，所以如晦如隱；照時智慧靈然，所以如明如顯。
孔子曾說：“子曰：寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”意思是說寧武子在國家政治清明的時候表現得非常機智，在國家政治混亂黑暗的時候就表現出很愚蠢的樣子。他的聰明智慧我們也許能達到，但是他的“糊塗”我們怎麼也趕不上。
所謂糊塗，就是不用想太多，不用想後果，糾纏於思考是人生的負擔和枷鎖。看重的不是結果，而是過程。糊塗的人往往更快樂，幸福會追著他們走，他們不必費盡心機爭取，可以隨意享受陽光的熱情。太過理性的人則是追著幸福跑，用盡全力也抓不住飄忽不定、轉瞬即逝的幸福。
“揚州八怪”之一的鄭板橋，最為著名的言論莫過於“難得糊塗”之據說，“難得糊塗”四個字是在山東萊州的雲峰山寫的。有一年鄭板橋專程到此地觀鄭文公碑，流連忘返，天黑了，不得已借宿於山間茅屋。屋主為一鶴發老翁，自命“糊塗老人”，言語不俗。他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯台，石質細膩，鏤刻精良，非常罕見。鄭板橋對其十分歎賞。老人請鄭板橋題字以便刻於硯背。鄭板橋認為老人必有來曆，便題寫了“難得糊塗”四字，用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”的方印。
因硯台尚有許多空白，鄭板橋建議老先生寫一段跋語。老人便寫了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。美於中，頑於外，藏野人之廬，不入寶貴之門也。”他用了一塊方印，印上的字是“院試第一，鄉試第二，殿試第三”。鄭板橋一看大驚，知道老人是一位隱退的官員。有感於糊塗老人的命名，見硯背上還有空隙，便也補寫了一段話：“聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來報也。”
一段佳話，一段趣談，也成就了一種智慧——糊塗經。
《菜根譚》說得好：“滋味濃時，減三分讓人食，路徑窄處，退一步與人行。”做人做事都要留餘地，尤其是要給自己留後路，不可把話說死，把事情做絕，更不能把人逼急。立身處世，須圓融之中顯厚道，糊塗之中藏精明，敞開心扉後，仍有防暗箭之智勇，進退自如、遊刃有餘，方能把一切掌控於心。
春秋時期，鄭莊公準備伐許。戰前，他先在國都組織比賽，挑選先行官。將士們一聽露臉立功的機會來了，都躍躍欲試，準備一顯身手。
首先進行的是擊劍格鬥，將士們都使出了渾身解數，爭先恐後。經過輪番比試，選出了6個人，參加下一輪射箭比賽。在射箭項目上，取勝的6名將領各射3箭，以射中靶心者為勝。最後潁考叔與公孫子都打了個平手。
可先行官隻有一位，所以，他們倆還得進行一次比賽。後來，莊公派人拉出一輛戰車來，說：“你們二人站在百步開外，同時來搶這部戰車。誰搶到手，誰就是先行官。”公孫子都輕蔑地看了潁考叔一眼，哪知跑了一半時，公孫子都一不小心，腳下一滑，跌了個跟頭。等爬起來時，潁考叔已搶車在手。公孫子都當然不服氣，於是提了長戟來奪車。潁考叔一看，拉起車就飛跑出去，莊公忙派人阻止，並宣布潁考叔為先行官。公孫子都因此對潁考叔懷恨在心。
戰爭開始了，潁考叔果然不負莊公所望，在進攻許國都城時，手舉大旗率先從雲梯衝上許都城頭。眼看潁考叔就要大功告成，公孫子都記起前事，竟抽出箭來，搭弓向城頭上的潁考叔射去，一下子把沒有防備的潁考叔射死了。
所謂“花要半開，酒要半醉”，凡是鮮花盛開嬌豔的時候，不是立即被人采摘而去，就是衰敗的開始。潁考叔正是不知收斂，精明過頭，才落得個慘死的下場。
糊塗是大智若愚，是另類的聰明，是歲月在一個人身上沉澱下來的大智慧。難得糊塗，是一種老謀深算的清醒，也是臥薪嚐膽的大度，更是一種心中有數的正派。難得糊塗，不是那種與世無爭的軟弱，而是退一步海闊天空的豁達；不是明哲保身的逃避，而是讓三分風平浪靜的睿智；不是苟且偷生的迂腐，而是真金不怕火煉的堅貞。
佛意：活在當下且珍惜
那錦緞般盛開的鮮花，明知會有凋謝的一天，但依然在開花的季節，熱情奔放地綻開。那碧玉般的溪水，明知泥沙俱下，卻依然映照蔚藍如洗的天空。世界是美麗的，但似乎所有的美麗都會轉瞬而逝。所以，有人哀悼，有人憂愁，有人歎息……他們停留在歲月的洪流中，不願離去，卻無法改變生命的進程。
而智者，卻可以在這“山花開似錦，澗水湛如藍”中抓住生命的意義。
生命最寶貴的意義就在於“過程”，每一個瞬間都有即將消逝的美麗，隻有好好把握住現在，才能認真地過好每一分鍾。
而我們的現在，不也正是曾經滿懷理想眺望過的一個未來嗎？
活在當下，就是對生活最好的珍惜。