第四篇 當下禪2
一切生活，唯有當下而已
“過去是未來，未來是過去，現在是去來，菩薩曉了知。”這是聖嚴法師提倡的“現在主義”，時間的過去、現在和未來是互相交錯不可分割的，所以說過去就是未來，未來也就是過去，現在就是過去以及未來。
但是我們很容易發現，在現實世界中，時間自然而然地流逝，總讓我們忽視了對生命的思索。不要被時間蒙騙，以為過去的已經過去，未來的一定會來，現在的永遠不變。在時間的脈絡中，我們唯一能夠把握的就是現在，所以，不要牽掛過去，不要擔心未來，踏實於現在，便能與過去和未來同在。
有人請教大龍禪師：“有形的東西一定會消失，世上有永恒不變的真理嗎？”
大龍禪師回答：“山花開似錦，澗水湛如藍。”
如錦緞般盛開的鮮花，雖然轉眼便會凋謝，但依然不停地奔放綻開，碧玉般的溪水，雖然映照著同樣蔚藍如洗的天空，卻每時每秒都在發生變化。
世界是美麗的，但似乎所有的美麗都會轉瞬而逝。生命的意義在於過程，抓住瞬間消失的美麗，就是一種收獲。時間像是一支弦上的箭，它是單向的，不能回頭，所以我們要把握住現在、今朝，認真活在當下的每一分鍾。
從前，有個小和尚每天早上負責清掃寺廟院子裏的落葉。
清晨起床掃落葉實在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風時，樹葉總隨風飛舞落下。
每天早上都需要花費許多時間才能清掃完樹葉，這讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個好辦法讓自己輕鬆些。
後來有個和尚跟他說：“你在明天打掃之前先用力搖樹，把落葉統統搖下來，後天就可以不用掃落葉了。”
小和尚覺得這是個好辦法，於是隔天他起了個大早，使勁地猛搖樹，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃幹淨了。一整天小和尚都非常開心。
第二天，小和尚到院子裏一看，不禁傻眼了：院子裏如往日一樣落葉滿地。
這時老和尚走了過來，對小和尚說：“傻孩子，無論你今天怎麼用力，明天的落葉還是會飄下來。”
小和尚終於明白了，世上有很多事是無法提前的，唯有認真地活在當下，才是最真實的人生態度。
明天的落葉，怎麼能在今天全部撿拾幹淨呢？再勤奮的人也不能在今天處理完明天的事情，所以，不要預支明天的煩惱，認真地活在今天比什麼都重要！
活在當下的人，應該放下過去的煩惱，舍棄未來的憂思，順其自然，把全部的精力用來承擔眼前的這一刻，因為失去此刻便沒有下一刻，不能珍惜今生也就無法向往未來。
有人問一位禪師：什麼是活在當下？
禪師回答他，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，這就叫活在當下。的確，最重要的事情就是我們現在做的事情，最重要的人就是現在和我們一起做事情的人，最重要的時間就是現在。
老禪師帶著兩個徒弟，提著一盞燈籠行走在夜色中，一陣風吹來，燈籠被吹滅了。
徒弟問：“師父，怎麼辦？”
師父回答說：“看腳下！”
當一切變成黑暗，後麵的來路，與前麵的去路，都看不見，如同前世與來生，都摸不著。我們要做的是什麼？唯有看腳下，看今生！
忘記無始無終的時空觀念，對現有的生命悠然而受之，天冷了就添衣，天熱了就脫衣，受而喜之，才能順其自然，我們能夠並且必須去把握的，唯有當下而已。
沉浮動靜皆是人生樂趣
人生的兩端，是生與死，中間幾十年或平靜如水，或刀光劍影，漫長的博弈中，終有得有失，有苦有樂。棋盤的兩端，一人舉棋不定，大汗淋漓，一人鎮定自若，氣定神閑。人生的博弈中，也有兩個這樣的自我，一時徘徊不前，一時縱馬馳騁。徘徊的自我總是希望能走一條平坦的陽光大道，沒有坎坷，沒有溝壑，放眼望去，成功與幸福的果實就在不遠處的樹枝上微笑；意氣風發的自我不在乎腳下的路如何，隻在乎這條路通往的遠方有怎樣的風景。
人執著於遠方，是因為熟悉的地方沒有風景。現實生活中，常常有人因迷信這句話而犯錯：因為太過熟悉或者太過於想當然，所以尚未出發，便以為自己已經抵達，拒絕再次上路，因此隻能承受自己強加給自己的枯燥，而失去了得到驚喜的機會。
有位孤獨者倚靠著一棵樹上曬太陽，他衣衫襤褸，神情委靡，不時有氣無力地打著哈欠。
一位僧人由此經過，好奇地問道：“年輕人，如此好的陽光，如此難得的季節，你不去做你該做的事，懶懶散散地曬太陽，豈不辜負了大好時光？”
“唉！”孤獨者歎了一口氣說，“在這個世界上，除了我自己的軀殼外，我一無所有。我又何必去費心費力地做什麼事呢？每天曬曬我的軀殼，就是我要做的所有的事了。”
“你沒有家？”
“沒有。與其承擔家庭的負累，不如幹脆沒有。”孤獨者說。
“你沒有你的所愛？”
“沒有，與其愛過之後便是恨，不如幹脆不去愛。”
“你沒有朋友？”
“沒有。與其得到還會失去，不如幹脆沒有朋友。”
“你不想去賺錢？”
“不想。千金得來還複去，何必勞心費神動軀體？”
“噢。”僧人若有所思，“看來我得趕快幫你找根繩子。”
“找繩子幹嗎？”孤獨者好奇地問。
“幫你自縊。”
“自縊？你叫我死？”孤獨者驚詫道。
“對。人有生就有死，與其生了還會死去，不如幹脆就不出生。你的存在，本身就是多餘的，自縊而死，不是正合你的邏輯嗎？”
孤獨者無言以對。
“蘭生幽穀，不為無人佩戴而不芬芳；月掛中天，不因暫滿還缺而不自圓；桃李灼灼，不因秋節將至而不開花；江水奔騰，不以一去不返而拒東流。更何況是人呢？”僧人說完，拂袖而去。
這位自以為洞悉了人生一切奧秘的孤獨者不過是一個癡人，他雖然看似灑脫，無憂無慮，但對僧人的話卻無言以對，足以說明他內心的空虛與迷茫，這般萎靡困頓的人根本不明白什麼是真正的人生、真正的解脫、真正的快樂。
孤獨者用“想當然”來勾畫人生，卻將人生想象成了一片浮雲，風來即散。實際上，人生是一個過程，動靜沉浮皆是樂趣，人生永遠是今天，是轉瞬即逝的現在。聖嚴法師正是從這種體悟中總結出了人生的價值所在：生命的過程和生命的展現就是人生的價值，前者是時間的長流，後者是空間的舞台。所有人，都在這個時空彙合的焦點譜寫著自己的生命樂章。人生的意義也有兩點，一是負責任，二是盡責任。責任是本分事，一切眾生，都有佛性，一切眾生，都應承擔。很多人活了一輩子，到頭來卻依舊渾渾噩噩，不曾付出努力，雖不覺痛苦也不曾快樂；有些人，幾十年隻等收獲卻不耕耘，甚至仍覺得自己一輩子都不過是在受苦；還有些人，終其一生為他人奔波，從不考慮自己的辛勞而隻想到此事對他人的好處，雖一生辛苦卻每天洋溢著發自內心的微笑。隻有這第三種人，才是真正的聖人，才能得到真正的快樂。
沉浮動靜皆人生，體悟每種境遇，認真對待每一天的生活，保持著生命的自覺與自省，即使過程之中生命的責任與普度世人的重擔令人疲憊，即使這條蜿蜒回環的小路上偶爾會有荊棘，也一定能到達那幽靜的遠方。那裏是被花木濃蔭覆蓋著的禪房，還有茂密的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，嫋嫋的鍾磬聲時隱時現，雜念頓去，心中將豁然開朗，體驗到無上空靈。
兩手空空握妙諦
人生短暫，快樂有盡而苦難無窮。
在佛教的根本教義四聖諦中，苦諦是最關鍵的一諦，也是佛教人生觀的理論基礎。佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。一個人從出生後發出第一聲啼哭，到去世時留下最後一抹微笑，幾十年都無法逃避人生的重重劫難。因此，人們寄希望於修行，希望在修行中得到解脫，而佛教的解脫之道就是滅苦之道。
聖嚴法師將解脫分為身體的解脫和心的解脫，也就是肉體的自由與心靈的自在，其中心的解脫比身體的解脫更為重要。現實生活中，常常有人抱怨，抱怨學業不順利、，抱怨生活節奏太快、，抱怨工作太累，這些人身在牢籠之外卻將自己的心困在了牢籠之內，這種自由是虛幻的；而還有些人，即使身陷囹圄卻也能夠保持一顆從容淡定的心，欣賞明媚春光，聆聽蟲鳴鳥語，享受柔和微風。
道信第一次見到三祖僧璨禪師時，施禮問道：“大師您慈悲，請您指點我解脫的方法。”
僧璨禪師並未直接回答他的問題，而是反問道：“誰把你綁起來了呢？”
道信不明僧璨禪師為何會發此問，於是恭恭敬敬地回答：“沒有誰捆綁弟子。”