第三篇 煩惱禪2
放下：隻放天地在心間
世事莫測，緣起緣滅如風雲變幻。眾生在歲月的洪流中漸行漸遠，一路鮮花爛漫鳥語蟲鳴，也仍舊不能湮沒鬥轉星移、滄海桑田的無常。蒼茫人世，很多選擇都被設定在提起與放下間。有的人，提不起放不下；有的人，提得起放不下；還有的人，提得起也放得下。
其實，提起與放下都非易事，二者都需要勇氣與魄力。而能夠提放自如，淡然處之者，更是不多見。所以，聖嚴法師提醒我們：放下散亂的心，提起專注的心；放下專注的心，提起統一的心；放下統一的心，提起自在心。唯有這樣，才能放鬆身心，提起正念，徹底放下，從頭提起。
放舍塵根，清閑自在天地間
萬裏行遊而心中不留一念，漫步雲端而世事無所牽係，這般情境是否令你心馳神往？而世事因緣聚散無常，聖嚴法師說：“隻有放下，才能獲得真正的自由。”
禪宗認為，一個人隻有把一切受物理、環境影響的東西都放掉，萬緣放下，才能夠逍遙自在。而人之所以無法達到這般灑脫的境地，就是因為無法放下。
相傳有一位名叫黑指的婆羅門曾在佛陀在世時前來求法，他拿著兩個花瓶，準備獻給佛。佛陀並沒有為他開示什麼，而是對著他說：“放下！”
黑指謙卑有禮地彎腰將左手中的花瓶放在了地上，再次向佛陀請教，而佛陀依然不動聲色地對他說：“放下！”
黑指略一沉吟，又把右手拿的花瓶放了下去，未待他開口，佛陀還是對他說：“放下！”
這是黑指婆羅門再也沉不住氣了，他不解地問道：“現在，我已經兩手空空什麼也沒有了，不知道您現在要我放下的是什麼呢？”
佛陀說：“從開始我就沒有要求你放下手裏的花瓶啊，我要你放下的是你的六根、六塵和六識。隻有你把這些都放下了，把自己也放下了，才能從人世的種種桎梏中得到解脫。”
佛陀說的“放下”這兩個字聽起來容易，做起來卻很難。有的人追求功名，自然放不下功名；有了金錢，就放不下金錢；有了愛情，就放不下愛情；有了嫉妒，就放不下嫉妒。世人有幾個能真正地“放下”呢？
心理上的壓力遠遠重於手上的花瓶，“放下”，不失為一條獲得幸福的絕妙方法！
禪師給了中年人一個簍子讓他背在肩上，指著前方一條坎坷的道路說：“每當你向前走一步，就彎下腰來撿一粒石子放在簍子中，然後看看會有什麼感受。”
中年人照著禪師的指示去做，他背上的簍子裝滿了石頭後，禪師問他一路走來有什麼感受。他回答說：“感到越來越沉重。”
禪師說：“每一個人來到這個世界上時，都背負著一個空簍子。我們每往前走一步就會從這個世界上撿一樣東西，因此才會有越來越累的感慨。”
中年人又問：“那麼有什麼方法可以減輕人生的重負呢？”
禪師反問他：“你是否願意將名聲、財富、家庭、事業、朋友拿出來舍棄呢？”
那人默然，不能回答。
世人身體上的重擔，心靈上的壓力，何止手上的兩個“花瓶”呢？花瓶還未放下，更多的人在不斷地給自己的背簍裏加石子，使我們的步履一步步沉重。而這些重擔與壓力，使人活得異常艱辛。
“你來這裏，不是我們要給你什麼東西，而是希望你要放下很多東西，在這裏聽到的東西，不要成為你的負擔。不要執著，應該放下。若不放下，負擔重，會痛苦。”人們去參禪，總是希望有所獲而歸，但法師卻常常告誡前來修行的人：禪修不是為了得到，而是為了能夠更坦然地放下。
聖嚴法師說：“能夠放下的人，就是有智慧的人、，是自在的人、，是解脫的人。”提放自如，是經曆了大風大浪之後的大徹大悟，是感悟人生的喜樂哀愁之後的身心空靈，也是一種走到蜿蜒小徑的盡頭之後的豁然開朗，曲徑通幽處，別有洞天。
因而，在繽紛的社會中，學會“放下”可以使心靈獲得解脫，讓自己活得灑脫。隻有放舍了塵根，我們才能如白雲悠然，清閑自在天地間。
提放自如，可得大自在
人生的境界有高有低，境界高者像一麵鏡子，時刻自我觀照，不斷自省，又像一支蠟燭，燃燒自己，澤被四方，更像一隻皮箱，提放自如，得大自在。
世事變幻，風雲莫測，緣起緣滅，眾生在歲月的洪流中漸行漸遠，一路鮮花爛漫鳥語蟲鳴，也仍舊不能湮沒鬥轉星移、滄海桑田的無常。承擔與放下都非易事，都需要勇氣與魄力，而做到提放自如，淡然處之，更非常人所能達到。
聖嚴法師將人分為三類：第一類，提不起、放不下；第二類，提得起、放不下；第三類，提得起、放得下。
第一類人占據了芸芸眾生中的大多數，他們隻懂享受，卻從不承擔，內心卻又放不下對功名利祿的追求，像是寄居在蕁麻莖稈上的菟絲子，攀附在其他植物之上，毫不費力地汲取著養分，卻從不奉獻什麼；第二類人有擔當，有責任心，而且往往目標明確，會一直憑借著自己的能力向上攀登，而一旦有所獲得時，卻舍不得放下，隻會拖著越來越重的行囊，艱難上路；第三類人有理想、有魄力、有擔當，而且心地坦然，頭腦睿智，可攻可守，可進可退。
一天，山前來了兩個陌生人，年長的仰頭看看山，問路旁的一塊石頭：“石頭，這就是世上最高的山嗎？”“大概是的。”石頭懶懶地答道。年長的沒再說什麼，就開始往上爬。年輕的對石頭笑了笑，問：“等我回來，你想要我給你帶什麼？”石頭一愣，看著年輕人，說：“如果你真的到了山頂，就把那一時刻你最不想要的東西給我，就行了。”
年輕人很奇怪，但也沒多問，就跟著年長的往上爬去。鬥轉星移，不知又過了多久，年輕人孤獨地走下山來。
石頭連忙問：“你們到山頂了嗎？”
“是的。”
“另一個人呢？”
“他，永遠不會回來了。”
石頭一驚，問：“為什麼？”
“唉，對於一個登山者來說，一生最大的願望就是戰勝世上最高的山峰，當他的願望真的實現了，也就沒了人生的目標，這就好比一匹好馬折斷了腿，活著與死了，已經沒有什麼區別了。”
“他……”
“他自山崖上跳下去了。”
“那你呢？”
“我本來也要一起跳下去，但我猛然想起答應過你，把我在山頂上最不想要的東西給你，看來，那就是我的生命。”
“那你就來陪我吧！”
年輕人在路旁搭了個草房，住了下來。人在山旁，日子過得雖然逍遙自在，卻如白開水般沒有味道。年輕人總愛默默地看著山，在紙上胡亂抹著。久而久之，紙上的線條漸漸清晰了，輪廓也明朗了。後來，年輕人成了一個畫家，繪畫界還宣稱一顆耀眼的新星正在升起。接著，年輕人又開始寫作，不久，他就以他的文章回歸自然的清秀雋永一舉成名。
許多年過去了，昔日的年輕人已經成了老人，當他對著石頭回想往事的時候，他覺得畫畫寫作其實沒有什麼兩樣。最後，他明白了一個道理：其實，更高的山並不在人的身旁，而在人的心裏，隻有忘我才能超越。
故事中從山上跳下去的那位登山者就屬於聖嚴法師所說的第二類人，他執著地追求著攀登上世界最高峰的榮譽，而一旦願望實現，他卻不能將之放下，再繼續前行，所以他自認為隻有絕路可尋；而另一位年輕人之前也有了輕生的念頭，但因為不能違背和石頭的承諾，所以他才有機會了悟真正的禪機——世界上更高的山在人的心裏。
，收放之間，人們總能不斷得到提升，隻有坦然放下一切名利世俗的牽絆，懷有樸質自然的初心，才能真正不為外物煩擾，真正提起生命的意義。
聖嚴法師說：“能夠放下的人，就是有智慧的人，是自在的人，是解脫的人；能夠提起的人，是有慈悲的人，是負責的人，是奉獻的人。”提放自如，是經曆了大風大浪之後的大徹大悟，是感悟人生的喜樂哀愁之後的身心空靈，也是一種走到蜿蜒小徑的盡頭之後的豁然開朗，曲徑通幽處，別有洞天。
拿得起還要放得下
提放自如，並非一件簡單的事情。提起需要承擔責任的勇氣，放下也需要斬斷妄念的魄力。聖嚴法師說人生因果不可思議，因緣不可思議，所以當提即提，當放即放。我們應該將自己的心當做布袋和尚手中的口袋，既要提得起，也要放得下。
在唐代，有一位著名的禪僧布袋和尚。一天，有一位僧人想看看布袋和尚有何修為，問道：“什麼是佛祖西來意？”布袋和尚放下口袋，叉手站在那兒，一句話也沒說。僧人又問：“隻這樣，沒別的了嗎？”布袋和尚又布袋上肩，拔腿便走。那僧人看對方是個瘋和尚，也就起身離去了。哪知剛走幾步，卻覺背上有人撫摸，僧人回頭一看，正是布袋和尚。布袋和尚伸手對他說：“給我一枚錢吧！”
布袋和尚放下口袋，是在警示我們要放下，隨即又布袋上肩，是在教我們拿起。其實哪裏有什麼放下與拿起呢？隻不過有時我們需要放下，有時需要拿起，而我們卻常常該拿起時拿不起，該放下時放不下。放下時不執著於放下，自在；拿起時不執著於拿起，也自在。不論是拿起與放下，都不要被染著，那才真自在。
大多數人，總是提不起意誌和毅力，卻放不下成敗；提不起信心和願心，卻放不下貪心和嗔心。他們渴望成功的輝煌，懼怕失敗的窘迫，卻又不能為了成功而堅定意誌，付出努力；他們熱衷於享樂，渴望獲得而不願付出，一旦願望落空，即會怨天尤人，怨恨心擱在心中，揮之不去。這樣的人，度己不成，又不肯接受他人的教導，難堪大任，期待他們去救濟眾生簡直是妄想。
布袋和尚口袋的提起放下看上去一切自然，實際上也是有所選擇的，就像是我們在修行過程中，什麼應該提起，什麼應該放下，都不是靈光一現就能確定的。在這個問題上，聖嚴法師為信徒們做了引導。