第二篇 修心禪3
修行之人不拘泥於形式
兩個和尚下山，走在一條泥濘的道路上。到一處淺灘時，他們看見一位美麗的少女在那裏踟躕不前。她穿著絲綢的衣服，裙角拖地以至於無法跨步走過淺灘。
“來吧！小姑娘，我背你過去。”大和尚說罷，把少女背了起來。
過了淺灘，他把小姑娘放下，然後和小和尚繼續前進。
小和尚跟在大和尚後麵，一路上心裏不悅，但他默不作聲。
晚上回到寺院後，小和尚實在忍不住了，對大和尚說：“我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什麼要背那個女人過河呢？”
“呀！你說的是那個女人呀！我早就把她放下了，怎麼你到現在還掛在心上？”大和尚笑著答道。
在小和尚的理解中，大和尚“親近女色”，似乎是違反了佛門清規，但大和尚懷中雖有美女，心中卻全無男女的概念。在大和尚眼裏，少女隻是一個需要幫助的人，所以過河之後，他就已經將此人真正放下了，而執著於戒律的小和尚反而對此耿耿於懷，就在於他並沒有真正領會禪門戒律的真正內涵。
事實上，一個人隻要真心向佛，對佛陀真正敬畏，在內心深處保持真正的清淨，就能夠擁有浩然正氣和坦蕩的胸襟，其力量足以肅清一切陰霾，蕩滌塵世汙垢，就像故事中的大和尚一樣，身近女色而不知女色，這才是真正的持戒。
學佛之人理當遵守佛教的戒律，但千萬不能為戒律所束縛卻不能洞察持戒的真正目的。佛法裏的種種條規無非是為了導人向善，一顆清淨之心既是戒的結果，也是戒的目的。倘若內心真正清淨，有時候不必對生活與修行中的細枝末節錙銖必較，尤其是不要在修行的形式之上過多計較。
這一點也是聖嚴法師從他的恩師東初老人那裏得到的啟示。
1959年，聖嚴法師從軍中退役，並決定在東初老人門下再度出家。
年末的某一天，東初老人對他說：“明天我會為你剃度。”
聖嚴法師大吃一驚，他慌亂地回答說：“可是，我還沒有僧袍。”
“什麼僧袍？當我們成為僧眾時，我們就在撿拾他人的舊衣服穿。”東初老人斥責道。話雖如此，東初老人還是請一些法師幫忙找一件僧袍。
熱心的法師以及聖嚴法師的朋友們送來了一些衣服，但這些衣服不是大就是小，不是肥就是瘦，不是長就是短，總之，沒有一件合適。聖嚴法師有些氣餒，他對東初老人抱怨說：“師父，這些衣服都不合身。”
這一次，東初老人語重心長地對他說，在釋迦牟尼佛時代，出家人是到墳場撿拾那些包裹屍體用的布料，衝洗清潔後就穿上身；以前的出家人所穿的也大多是別人的舊衣服，如果衣服還可以修改，就盡量改一下，但如果不能改，那就拿到什麼樣的衣服就穿什麼樣的，從來不會挑三揀四。
“這些給你的衣服已經是不錯的了。”東初老人說道。
聖嚴法師半晌沉默不語，但心中卻已然明白了師父話中的深意。最後，僧袍雖然短小，但聖嚴法師依舊穿上了身。
其實，聖嚴法師之所以計較當然不是因為嫌棄那些衣服，而是覺得這般剃度似乎對佛陀有所不敬，但東初老人的一番話讓他明白了：修行之人不一定非要拘泥於形式。就像坐禪、誦經、傳法是修行，吃飯、睡覺、洗缽也是修行一樣。
清淨心是持戒的結果，卻不一定非要通過持戒獲得，尤其是對穿什麼衣服、誦哪本經書、何時坐禪這些外在形式，更不必斤斤計較。比如，濟公和尚酒肉穿腸而過，又有誰能否定他一代高僧的美名呢？這並不是說佛法的戒律毫無意義，戒律自然重要，但實質比形式更重要。隻要你能夠一念大慈大悲，就會不戒而戒。
生活中也是如此，做任何事情都不必完全拘泥於固定的形式，可以適當地做出變通。當然，這些變通必須是以正直、善良的初心為前提的，必須是無傷大雅的。
量力而行，才不會力不從心
天生的聖人，畢竟不多，聖人也往往是由凡人修行而成的。在修行中，人難免會暴露出自己的種種缺點和不足。有些人，在順境中，自負自大，不可一世；而一旦遭遇挫折，便會覺得荊棘滿地而一蹶不振。聖嚴法師在分析這些人的時候，認為他們所缺少的是自知之明，不清楚自己的缺點，也不知道自己的實力。
所以，人要有自知之明，量力而為，才不會力不從心。
人貴有自知之明，但自知的獲得，又談何容易？隻有經曆暴風驟雨的洗禮，雪壓霜欺的磨礪，在無數次地跌倒中爬起，才能夠找到真實的自我，才能夠正確麵對自己的對與錯、美與醜、善與惡，從內心做到不怨天尤人，真正認識到自己的能力，再通過不斷修補與完善，向更加完美的人生靠近。
可見，自知之明的“貴”字來得何其不易！
有自知之明，才能給在深淺之間權益做人。無論我們做什麼，雖然要盡力而為，但也要量力而行。因為一個人無論怎麼強大，在能力上都會有一個“底線”。
在一座深山中藏著一座千年古刹，有一位高僧隱居在此。聽到他的名聲，人們都千裏迢迢來找他，有的人想向大師求解人生迷津，有的人想向大師討一些武功秘籍。
他們到達深山的時候，發現大師正從山穀裏挑水。他挑得不多，兩隻木桶都沒有裝滿。
按他們的想象，大師應該能夠挑很大的桶，而且挑得滿滿的。
他們不解地問：“大師，這是什麼道理？”
大師說：“挑水之道並不在於挑多，而在於挑得夠用。一味貪多，適得其反。”眾人越發不解。大師從他們中拉了一個人，讓他重新從山穀裏打了兩滿桶水。那人挑得非常吃力，搖搖晃晃，沒走幾步，就跌倒在地，水全都灑了，那人的膝蓋也摔破了。
“水灑了，豈不是還得回頭重打一桶嗎？膝蓋破了，走路艱難，豈不是比剛才挑得更少嗎？”大師說。
“那麼大師，請問具體挑多少，怎麼估計呢？”
大師笑道：“你們看這個桶。”
眾人望去，桶裏畫了一條線。
大師說：“這條線是底線，水絕對不能高於這條線，高於這條線就超過了自己的能力和需要。起初還需要畫一條線，挑的次數多了，就不用看那條線了，憑感覺就知道是多是少。有這條線，可以提醒我們，凡事要盡力而為，也要量力而行。”
眾人又問：“那麼，底線應該定多低呢？”
大師說：“一般來說，越低越好，因為低的目標容易實現，人的勇氣不容易受到挫傷，相反會培養起更大的興趣和熱情，長此以往，循序漸進，自然會挑得更多、挑得更穩。”
無論是大師，還是普通人，在能力上都會有一個底線，如果超過了這個底線，去做力不能及的事，那麼，再強健的人也要摔跤。
人貴有自知之明，難得真正了解自己、戰勝自己、駕馭自己。自以為自知同真正自知不同，自以為了解自己是大多數人容易犯的毛病，真正了解自己是少數人的明智。人生如秤：對自己的評價秤輕了容易自卑；秤重了又容易自大；隻有秤準了，才能實事求是、恰如其分地感知自我，完善自我。
自知無知才求知，自知無畏才拚搏。好說己長便是短，自知己短便是長。自知度愈高，求知欲愈強。學然後知不足，知然後更求知。掌握的東西越多，越感到自己學識的短淺。知無止境學無涯。因此，有人說自知之明是比才能更罕見、更優美、更珍奇的東西，它總是在無邊的黑夜中熠熠生光，為行人指引正確的方向。